北京開教
文：段春生神父
上回提到，原屬方濟［各］會的孟高維諾（Jean de Montecorvin）精通波斯文、亞美尼亞文和蒙古文，這使他能與許多不同人群溝通和交流，有助於他的傳教工作。首個皈依天主教者，是維吾爾的王侯——景教徒佐治（George）。他皈依天主教後，不但自己虔誠熱心，且引導大部分維吾爾民族皈依了天主教。
孟高維諾在致羅馬總會長的信中，提及佐治皈依天主後，「接受下級神品，並穿輔祭衣擔任輔祭，因而其他景教徒們指責他背教。他將大部分人民導向天主教的真正信仰，以我們的天主、神聖的三位一體、教宗聖父和我自己為名，而建造了一座具有皇家榮耀的漂亮教堂，稱之為羅馬教堂。」
佐治奉教很熱心，而且是皇帝的駙馬，在朝廷中地位極高，成為傳教士們的保護傘。佐治建造的教堂距離北京20天行程的地方，維在雁北大同一帶。1299年佐治去世後，北京的景教徒蠢蠢欲動，反對孟高維諾的教會團體。孟高維諾也不能遠離北京去協助被迫害的教友，以至於大部分先前皈依的教友，重又返回景教團體。孟高維諾在北京傳教時，常遭到景教徒的反對，但仍有許多人信奉天主教。
孟高維諾孤軍奮戰十年，克服了景教徒的干擾，在北京建了三座聖堂，至1305年，已有約6000人奉教。1299年，孟高維諾在北京建立了聖堂。他在給修會的書信中寫道：「我在皇帝所處的京城——汗八里建了一座聖堂，那是我在六年前完成的，我在那裡建了一座鐘樓，內盛三口鐘。直到今天按我的計算，總共替六千人領洗。如果沒有我先前提到的污蔑，那麼我本來可以為三萬人領洗的……」
孟高維諾聲稱，自己在五年中成為景教徒們的污蔑對象。景教徒們在北京壟斷傳教的情形，他們甚至不允許他在教堂外建一座小聖堂。1306年2月，孟高維諾給長上寫的第二封回報了天主教在北京的發展。他在臨近王宮之外建了第二座教堂……這座新建築是一處帶有祈禱室的住宅，可容納200人。祝聖瞻禮後，便有400多人領洗。孟高維諾在北京除了讓蒙古人皈依外，也讓高加索一帶的東正教徒阿連人皈依返回公教。
建立小修院
孟高維諾可能是看到了穆斯林在中國的做法，因此受到了啟發，遂買了一些兒童，給他們受洗，將他們作為修生來培養，對此他寫道：「我還買了40名兒童，他們均是異教徒的孩子，年齡為七至11歲，他們還不認識任何宗教。我為他們領洗，教他們拉丁文及我們教會的禮儀。我為他們寫了30多篇聖歌，遇有贊美詩和兩種日課。約有12個左右的小孩已經相當進入情況……皇帝非常高興地聽到他們的歌曲。我在所有時辰都敲鐘，並帶領小修院完成所有的禮儀。」
孟高維諾已經意識到為了完成在華的傳教事業，需要培養本地的聖召，並以如此特別的方式招募小孩子，培養他們做傳教士，以繼承他在華的傳教工作。
榮升北京總主教及後期傳教工作
由於北京的傳教事業蒸蒸日上，他給總會長寫信匯報中國的傳教情況，請求派遣傳教士前來協助。消息傳至歐洲，引起教廷的關注，教宗克萊孟五世（Clement V, 1305-1314），便任命孟高維諾為漢八里（北京）總主教，統管東方全境教會。
1306年，教宗克萊孟五世致信給孟高維諾道：「我賜給你特權，你有權在遠東元朝帝國的版圖之內，祝聖主教、司鐸……你有權管理他們，就如我有權管理西方教會一樣。」教宗給與一位傳教士如此大的權利，節制並統管亞洲教會的所有事務，這樣的特權在教會歷史上可謂空前未有。孟高維諾儼然成了東方的教宗。
教宗克萊蒙命方濟會總會長揀選七位德才兼備的傳教士，在被祝聖為主教後前往中國，負責祝聖孟高維諾為主教。前來中國的七位主教，有三位死於印度，一位留在途中傳教，最後只有三位成功到達中國。
1313年到達中國的這三位主教分別是，安德肋（Andrede Perouse）、哲勒篤（Gerard de Cremone），以及柏萊立（Peregrinde Castello）。其中，柏萊立主教成為泉州的第一任主教，其他兩位主教則北上為孟高維諾舉行晉牧禮儀，之後，他們都先後作過泉州的主教。
此後，有不少方濟各會士及道明會士遠涉重洋前來中國，但大多數都客死半道。只有著名傳教士和德理（Odoric de Pordenone）歷盡坎坷抵達泉州，後到了北京，在北京居留三年後，返回歐洲。 1328年，孟高維諾在北京傳教30多年，後去世於北京，享年81歲，教內外人士皆稱他為聖人。
待續
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