文：Joshua Un
這篇文章是「朝聖」系列的總結。想以這個四字詞語——「靜觀默察」來表達基督徒朝聖的精髓。
詞語當中，「察」字最為突顯其意思。「察」由「宀」和「祭」組成，前者表示庙宇，後者表示祭祀活動。造字本義有細看祭祀時顯示的神跡之意。試想，在教友生活中，參與彌撒聖祭，朝拜聖體，避靜退省，它們都要我們首先要靜下來。安靜不是為了配合禮儀，尊重場合。而是為了能夠細心觀看，在靜默中察覺天主的臨在。因為這些有形的事和物是一個標記，指向着無形的，形而上的本義——即是天主的恩寵。有趣的是，人在尋找恩寵時，絕不會離開「尋找恩寵的這份經驗」。這份經驗是獨特的，獨特是因為它發生在一個人身上。而又因為人能夠在自身經驗判斷出事物的概念。然而判斷的過程有許多，而我認為，唯有透過靜觀和默察才可能在雜亂的經驗中，找到那份無形的本義。
把這個思維放到朝聖之中，朝聖有一個無形的本義，透過朝聖的經驗，我們認出它究竟是甚麼。可是，哲學家康德可能會過來質疑：「你所認為的，只是一種形而上學的幻覺，人根本沒可能抓到這個叫『本義』的東西。」朝聖，作為一個研究對象，它確實不能夠靠整合數據，然後分析，再代入概念，最後得到一個所謂客觀結果。筆者認為，這確是實證主義者的無知帶來的幻覺。康德確實看到人的極限，特別是人理性的極限。可是他選擇崇拜理性，希望在理性判斷中，找到一個最準確的框架。在人每次判斷時，就套上這個框架。起碼，對於康德來說，在無形的概念中，他能抓得最多，因為他把理性運用到極限。可是，朝聖根本不在於你能在當中抓到多少，而是你能接受多少。
朝聖的經驗是透過在旅程看到的種種標記，這些標記不單止是實在的教堂和石頭，還可以是禮儀活動；也可能是在祈禱中一份深刻的反省，一份對過去經驗的領悟。這樣的說法不是要將祈禱的經驗等同於整個朝聖的經驗，而是朝聖的本義是在這一系列的經驗中呈現出來。就如你能認出一個人，是有靠記憶、視覺、聽覺等等的經驗中判斷出來。但要認出主的臨在，我們不單靠這些功能。所以厄里亞先知的經驗是給我們最好的提醒，因為人不是在暴風中，地震中，烈火中認出上主，上主是在輕微的風聲中給人說話。能感受這份微風，就首先帶着一份對上「對上主憂心如焚」的心情——即是渴望遇上天主的心。帶着這份心情，在經驗中靜候上主的臨在，默察天主在你身上要行的神跡。
從現實出發，再回到內心。朝聖就是這樣的一個活動，當中的快樂怎能靠數據分析能找到呢？
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