文：文祖賢神父
譯：吳志濠
聖洗聖事為甚麼對我們有絕對需要？
《天主教教理簡編》總結了聖洗聖事對我們的影響。
（1）「聖洗赦免（一）原罪、（二）一切本罪（大罪或小罪）和（三）及應受的罪罰」；
（2）「藉聖化的恩寵，即成義的恩寵，有分於天主聖三的生命」，
（3）「與基督及祂的教會結成一體；分享基督的司祭職，並建立起所有基督徒共融的基礎」；
（4）「賜予（信望愛）三超德和聖神的恩賜」。
（5）「受過洗的人永遠隸屬於基督：被蓋上永不磨滅的基督印記（神印）」。
罪過的寬恕和相應的罪罰
每一個罪都有兩個成份：
（1）罪疚和（2）「罪債」，即是說，「修補」我們所作的過犯。聖洗聖事的力量可以抹去罪疚和罪債。換句話說，如果一個人剛剛領洗後離世，他會直接升天堂，不用經歷煉獄之苦！
這不是指，一個人領洗後不會犯罪。《天主教教理》第1264點解釋說：「在受過洗的人身上，仍留有某些罪惡的現世後果，例如痛苦、疾病、死亡，以及由生命所遺傳的軟弱，如性格的弱點等，還有犯罪的傾向；就是聖傳所謂的私慾偏情，或隱喻地說是『罪惡的溫床』（fomes peccati）：『我們要與私慾偏情搏鬥；為那些不順從、反而以基督耶穌的聖寵竭力反抗的人，私慾偏情是不能加害他們的』（脫利騰大公會議，1546年）。事實上，『競賽者如果按規矩競賽，將得到花冠』（弟後2:5）」。
聖化恩寵
我們先前已經談論過恩寵（參閱《速食神學》第115篇）。《天主教教理》第1266點進一步說明甚麼是聖化恩寵：
（1）「藉着三超德，使他能相信天主，寄望於天主並愛慕天主」；
（2）「藉着聖神的恩賜，使他能依從聖神的推動而生活和行動」；
（3）「藉着倫理的德行（智德、義德、勇德、節德），使他能在善中成長」。
（4）「這樣，基督徒整個有機的超性生命，都植根於聖洗之中」。
結合於教會
《天主教教理》第1267-1270聲稱，透過聖洗聖事：
（1）我們成為基督身體的肢體，「同一個身體的肢體」（弗4:25），沒有種族、地位的區分。
（2）我們享有基督的司祭職，也享有祂先知和王者的使命（《速食神學》第65篇有詳細說明）。
（3）聖洗帶來責任和義務，同樣，受過洗的人在教會懷中也享有權利：例如領受聖事，接受天主聖言的滋養。
（4）以上原因使我們參與教會的使命。
神印
聖洗聖事如堅振聖事和聖秩聖事一樣，會在靈魂上留下烙印（參閱《天主教教理》第115點）。罪惡不能抹去這烙印，然而，它阻止已經領洗的人結出屬靈的果實。這烙印或神印有甚麼作用？《天主教教理》在第1272-1274點解釋了這神印：
（1）與基督結成一體，肖似基督。
（2）祝聖他們去履行基督徒的宗教敬禮。
（3）是永生的印號。基督徒有責任忠於聖洗的要求，以獲得復活的資格。
沒有受洗能否得救？
「為那些已經聆聽到福音，而有機會要求聖洗聖事的人來說，為獲得救恩，洗禮是必要的」（《天主教教理簡編》第261點）。
如果一個人在沒有領洗下離世會如何？天主的仁慈是無限的。因此，教會也教導說：
（1）「由於基督是為所有人而死的，所以凡是為了信仰而致命的人（血洗）」可以得救。
（2）「慕道者、或任何人，即使未認識基督及教會，但受到恩寵的推動，誠心尋求天主，並努力承行祂旨意的人（願洗），雖然未及受洗，也可得救」。
（3）「至於那些未受洗而夭折的嬰孩，教會在禮儀中把他們託付給天主的仁慈」（《天主教教理簡編》第262點）。
Follow
