文：梁展熙
乙年苦難聖枝主日
今天，是四旬期第六主日。這主日，「稱為『主的苦難聖枝主日』，標誌着聖週的開始。聖週的目的就是紀念基督的苦難，以基督榮進耶路撒冷開始」（《禮儀年及羅馬年曆總論》第30-31號）。
在這四旬期的最後一個主日，在我們準備好自己踏入聖週的同時，禮儀讓我們再一次反思基督在我們人生中的重要性。我們除了承認祂是我們的救主之外，禮儀讓我們更深入地思考，基督究竟是個怎麼樣的救主。禮儀藉讀經讓我們明白到，基督是個取了奴隸形體的救主；作為救主，祂的名字已被光榮，超越一切名字；同時，作為我們的救主，祂繼續與我們一同受苦。
今天的頭兩篇讀經，在《天主教教理》中有扼要的整合：「默西亞的特徵特別在『上主僕人』的詩歌中啟示出來。這些詩歌昭示耶穌苦難的意義，並指出祂以甚麼方式傾注聖神，好能賦予大眾生命：不是以局外人的身分，而是藉着接受我們「奴僕的形體」（斐2:7）。藉着接受我們的死亡，祂把自己的生命之神通傳給我們。」（第713號）。
耶穌並不是透過強大的軍事力量來拯救我們，而是藉祂空虛自己的謙抑自下。儘管祂事實上是天主的形體，但祂卻以奴隸的形體來到我們中間。我們的救主，為自我們的過犯而讓自己被碾碎，作為一個罪犯被定罪並被釘在十架之上，並在十架之上經驗到了被一切人物所拋棄的感受。天主何以俯首至此？基督為甚麼空虛自己到這個地步？我們能夠說的是，耶穌之所以做這一切，都是出於對天主的服從，無論天主的旨意要祂做甚麼，會把祂引向一個甚麼樣的境地。然而，這答案仍未能解答一個更根本的問題：天主為何要以這種捨棄自己（的獨生子）的方式來愛我們呢？
我們的救主備受舉揚，正正是因為祂空虛了自己，放下了祂的天主性的地位。祂成了我們中間的一個，就是為了向我們展示出我們應有的生活方式。與其他那些靠鎮壓和消滅敵人來得勝的君王不同，耶穌得到天主舉揚，從死者中扶起復活，正正是因為祂願意被鎮壓和被消滅。今天福音所讀的耶穌受難敘述，就告訴我們耶穌願意交出自己到怎麼樣的地步。因此，祂得到舉揚，超越一切的人，超越一切事物。祂付出了最大的代價，得到了如此的光榮。這份光榮並不是別人給予的，而是基督自己的。所以，祂的名號贏得了所有人的尊敬，超越一切名號，因為祂首先向我們交出了祂自己。
「誠然，只有在天主聖言降生成人的奧蹟內，人的奧蹟方能清楚地顯現出來。第一個人：亞當，是未來亞當：主耶穌基督的預像。新的亞當：基督，在揭示聖父及其聖愛的奧蹟時，亦替人類展示了人性本身和人之為人的崇高使命」（梵蒂岡第二屆大公會議，《喜樂與希望：教會在現代世界牧職憲章》，第22號）。
我們的救主，為了我們的緣故，首先交出了祂自己，並一直讓自己成為我們的榜樣。正如祂為了我們而空虛了自己，禮儀也藉讀經告訴我們，要為別人的緣故而空虛我們自己。我們迎接聖週最好的方法，也許就是與耶穌珍而重之的人站在一起，包括：貧困的和破碎的人、備受羞辱的和流連社會邊緣的人、那些被別人欺凌的人，以及那些從來不利用自己的權力和地位來把自己的意志強加於別人身上的人。我們是想要獲得救恩的話，就必須要往救恩發生的地方去，也就是在有暴力肆虐的街頭和家裏、在充滿絕望的人生黑暗角落、在無辜者被欺凌以及有需要者被忽視的地方，以及在誤會或恐懼或嫉妒出現的地方。我們必須往耶穌為了我們而空虛自己之後會去的地方裏去！
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