文：Marco Carvalho
譯：寓風
韓國和南韓天主教徒主保的生活和遺產與澳門有着密切的關係，而聖老楞佐堂主任司鐸柳在炯神父則視這聯繫為一個機遇。對於這位韓國神父而言，能跟隨這位非凡的人物，啟發他踏上聖召的腳步，是平凡，卻是特別的恩典。
金大建是第一位韓國人被祝聖為神父，出生於1821年8月21日。在11月下旬，南韓教會開展了慶祝聖金大建誕生二百周年的活動。今年初，韓國教會歷史學會已重新出版25年前曾出版的書來參與該紀念活動，這是彙集了聖金大健在澳門和中國期間所寫的書信。
金大健的書信以韓文、拉丁文和法文書寫，是所有想了解他的思想和心路歷程的人必讀的書籍。這些經過修訂和修正的書信，曾啟發和仍然啟發着成千上萬的南韓天主教徒。連柳在炯神父也不例外。枊神父在接受《號角報》葡文部訪問時稱：「聖金大健不僅對我，對所有南韓神父都是一個啟迪。他是韓國神職人員的主保。當我們在堂區時、在祈禱時、在為教友服務時，聖金大健的表樣一直存在着。他幫助界定了我們的身份，闡明我們應有的行為標準，面對不公義時，我們該如何堅守和自處。」他還補充說：「他的書信和他活出信仰的方式，仍然是一個靈感的泉源。」
修訂版的《聖金大健神父的書信》由韓國教會歷史學會會長曹漢根神父（조한건）協調，並記載了一位年僅25歲的年輕神父。這位年輕神父在1846年殉道，19封書信當中的17封，他還派遣金大健的父親——金濟俊，同樣殉道、一位老師和一位韓國政府官員。這392頁的書籍反映了過去25年的研究成果，當中包括1996年韓國教會慶祝聖金大健殉道150周年的紀念自傳中，未提及過的新內容。
自11月29日，聖金大健的書信重新出版是韓國教會慶祝二百周年紀念的重點之一，但遠非是唯一的項目。新冠疫情對南韓經濟的影響明顯地比最初預期的小，但疫症加劇了朝鮮半島與南韓的分裂，而當地天主教教會希望利用聖金大健誕生二百周年，去幫助三八線任何一邊有需要的人：「天主教教會和南韓天主教徒希望接觸受疫症影響最大的人。很多人失業。很多人甚至沒有錢買餐桌上的食物。有人告訴我，南韓教會和一些天主教組織正嘗試接觸南韓和北韓中最弱勢的人士。我認為這是一個很好的行動。」
柳神父續指：「北韓沒有天主教徒。眾所周知，共產主義政權控制着北韓的一切，但如果我們想做，就必須透過慈善團體和人道立場，以正確的方式來援助。北韓人和南韓人是兄弟姐妹。我們同屬一個家庭；我們希望幫助他們，如果運氣好的話，或許可以幫助到最需要幫助的人。」
朝鮮人民的分裂和朝鮮人遭受的考驗，柳在炯神父聲稱是一個很好的提醒，聖金大健的訊息不僅仍然是適用，而且也是必要的：「當我們讀到他留下的書信時，不難理解他的信仰、思路和生活環境。在韓國，教會受到政府的迫害，因為政府不喜歡基督宗教的訊息。當局堅信天主教信仰損害了傳統和法律的優越地位。在朝鮮王朝時期，唯一可接受的信仰是宋明理學、道教和佛教。天主教提出截然不同的東西，這是為何天主教徒受到迫害和很多人犧牲的原因。但是，金大健神父在他的一封信中寫道，天主教徒不應害怕。他們應該勇敢，因為天主自會保護他們。這話鼓勵了我們，而且仍是很多人的啟發來源。在南韓，國內11％的人口是天主教徒。」在澳門教區，暫時仍未有具體計劃來慶祝聖金大健誕生二百周年，但肯定不會忘記這個紀念日。
金大健生於1821年，是韓國的第一位天主教神父。按傳記記載，他是當地一對皈依基督宗教夫婦的兒子。在15歲領洗後，年輕的金大健前往澳門修讀神學和哲學。
在上海被祝聖為神父後，於1842年，金神父返回韓國，即他的父親金濟俊在1839年遭受迫害殉道三年之後。回到他的家鄉，巴黎外方傳教會的神父委託他，提供一條安全的路線，以便更多的傳教士可以進入該國。
1846年9月，他在首爾附近的漢江岸邊被捕、折磨和最後被斬首。
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