【速食神學】(65) 所有領了洗的教徒被立為司祭、先知和君王:此話何解?

文:文祖賢神父

譯:吳志濠

當我們領洗時,我們成為了基督的奧體的一部分。從那時刻起,我們參與基督的司祭、先知和君王這三種職務(拉丁文為 triplex munus tria munera)。因此,整個教會——基督的身體和天主子民——被立為「司祭、先知和君王」的人民(參閱《天主教教理》第783點;若望保祿二世,《人類救主》,18-21)。

《天主教教理簡編》第155點問:「怎麼說天主子民參與基督的司祭、先知和君王的職務」?

以下是它的回答(我以黑體字突出重點):「天主子民參與基督的司祭職務,因為領洗的人因著聖神的傅油被祝聖,以奉獻精神的祭獻」。

「他們參與祂的先知職務,以對信德的超性意識,毫無虧損地依附信仰,深入理解它並為它作證」。

「他們藉著服務,參與耶穌基督的君王職務,效法這位宇宙的君王,成為眾人,尤其是貧窮和受苦的人的僕役」。

 

司祭

「事實上,每位大司祭是由人間所選拔,奉派為人行關於天主的事,為奉獻供物和犧牲,以贖罪過」(希5:1)。所有領了洗的人一同奉獻自己和他們整個生命——喜樂和痛苦,成功和失敗,挑戰和失望,成就和考驗,工作和休息,友誼和社交,家庭生活——在祭台之上,連同基督的身體和血。這樣,天主把「人類勞苦的果實」(奉獻禮品,《彌撒常用經文》),每個人的「五餅二魚」(參閱瑪14:13-21;谷6:31-44;路9:12-17;若6:1-14)成為能夠給予在地上或煉獄有需要的靈魂無限祝福。

 

先知

先知是天主的代言人。他的教導不是出自他的(參閱7:16)。所以他首先要聆聽天主。如何?恆常、定期和有系統地閱讀和默想聖經的話(天主聖言)。

《天主教教理簡編》說他必須依附他所聽到的,深化對它的理解(尤其是在聖經和教會權威當局的幫助下),和實踐它們。「現在的人寧願聽信見證,而不願聽信教師;即便他聽信教師,也是因為教師是見證人」(教宗保祿六世於《在新世界中傳福音》勸諭中第41點的教導)。

 

君王和牧人

如上述所言,君王和牧人的職務

「不是受服事,而是服事人,並交出自己的生命,為大眾作贖價」(瑪20:28;谷10:45;參閱若13:1-17)。

我們繼而可以說君王需要管理。但他管理甚麼?首先,他自己,透過自我控制和自我否認。如果他不管理自己,他不可能管理其他人。他也需要管理世界,天主「叫他耕種,看守樂園」(創2:15),而不是濫用它。很多時候,他被召叫去管理他人,為的是服事他們,而不是征服、恐嚇或濫用他人。

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