文：文祖賢神父
譯：吳志濠
沒有人能夠預知一個人的未來誕生。諸如佛祖、孔子或蘇格拉底此等人物的誕生也沒有被預告（他們三人約於公元五世紀誕生）。但是，有一個人的誕生是預先宣布的，並且在其誕生前數千年已經有人等待着，其誕生的宣布同時還提到了他的母親。
創世紀告訴我們，原祖父母犯罪後，天主介入並展開了祂的救贖計劃（其實，為我而言，天主總是有一個後備計劃或應急計劃，以防人弄亂了事情）。
祂沒有被亞當和厄娃的叛亂和忘恩負義所困擾，祂承諾了一種方式，好使我們通過這種方式恢復我們喪失了的幸福。讓我們回憶起原始福音（Protoevangelium，第一本福音），創世紀3章15節，天主對魔鬼說的話：「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟」。
在這裡我們能找到關於救世主的第一個預言。我們還在這裡找到關於「女人」，魔鬼的敵人的預言【這「女人」也出現在若2:4的加納婚宴中，於加爾瓦略山（若19:26）；於「身披太陽」（默12:1）中】。
然而，天主在不同的時刻，通過與諾厄、亞巴郎、梅瑟、達味（參閱《天主教教理簡編》第7和8點）等人訂立盟約，來為人準備默西亞的來臨。救世主將會來自子民——和與其建立盟約的子民——祂將出自他們當中。
再者，天主使用預言和預像來指向默西亞。舊約充滿這些默西亞的預言和預像。
「因此，基督徒要在死而復活的基督光照下去閱讀舊約。預象法的閱讀披露了舊約的無窮內涵。然而不應忘記，它保持着吾主親自重新肯定的啟示的固有價值。因此，也要在舊約的光照下去閱讀新約。初期的基督徒教理講授經常都是這樣作的。根據一個古老的說法：「新約隱藏在舊約中，而舊約則顯露在新約中」（《天主教教理》第129點）。
預言
數百個預言描述了默西亞祂將來的生命和教導。聖瑪竇為猶太讀者引用了其中的許多內容。這些預言預知默西亞將是達味的後裔（撒下7:12-16）；在白冷誕生（米5:2）；由童貞女誕生（依7:14），前驅（洗者若望，參閱依40:3-5）；因30銅錢而被出賣（匝11:12-13）；將受苦受難、死亡和被刺透（依52:13-53:12；匝12:10）；復活（詠16:8-11）。
默西亞的預像
舊約中有某些人物，事件或事物讓我們覓見默西亞將會是如何的。它們稱之為「預像」。在舊約中，任何人物、事件或事物對未來實現的描述都稱之為預像。例如，天主在曠野中賦予以色列人瑪納是聖體聖事的一個預像。在舊約，我們見到一些關於基督的預像。
讓我們列舉一些例子：亞伯爾（Abel），儘管無辜，但被其兄弟加音（Cain）殺害；默基瑟德是一位司祭兼國王，無父無母無族譜，奉獻了餅和酒；諾厄拯救人民免於洪水；依撒格，亞巴郎的獨子，被父親要求獻祭；若瑟（雅各伯的兒子）被賣去當奴隸、但拯救了家人免於飢荒；逾越節的羔羊，在人群中被祭獻。
這是天主教徒必須閱讀舊約的原因之一，因為他們會在其中發現寶藏，這將使他們在對基督及其教會（祂的奧體）和聖體聖事的知識和熱愛中成長。
Follow
