Year: 2019

文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗  若翰威克里夫（John Wycliffe, 1328-1384）是十四世紀的神學家、教授和宗教改革家。很多人認為他是十四世紀時的超時代宗教改革先鋒，成就一如馬丁路德和加爾文。他在英國建議宗教改革，但該建議只在兩個世紀後才實現，並且是以另一方式進行。他所推行的改革運動被稱為魯勒廸運動（Lollardism）或威克里夫運動（Wycliffism），後世很多人認為它是胡斯教派（Hussites）以及後來各基督教派的先驅。他亦是首名於1382年，把拉丁文的聖經普及版直接譯成本土文字的人，當然這裡指的是英文。 

文：梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導   （3）理論是地圖  但最後，父啊! 還是你的照顧在駕駛，因為原是你在海洋中劃出了一條路線，在波浪中開闢了一條安全的路徑，表示你能救人脫離各種危險，連沒有技術的人，也能航海。（智慧篇14:3-4）  一對夫婦帶著一雙子女來見我。兩名孩子坐在父母中間。  我問：「你們為何來見我呢？」  他們面面相覷。坐在媽媽身旁的哥哥低下頭、默言不語。妹妹聳聳肩，只顧望著媽媽。媽媽給爸爸打了一個眼色，爸爸卻搖搖頭。媽媽厲了爸爸一眼，掃了兩個孩子一眼，嘆了一口氣，吞吞吐吐地說：「我們沒有甚麼大問題…就只是這哥哥懶惰心散、不努力讀書，每天只顧打電子遊戲機！我們不斷接到學校投訴他上課不專心，經常欠交功課。我帶他見過很多不同的醫生和輔導員、包括腦科、精神科及心理醫生。我們相信他患上過動症、專注力不足、血清素不足等病症。我們一家人都沒他辦法了……」 

文： 林文森神父 耶穌會士 路加福音 4:1~13 上個月我們剛慶祝了農曆新年，但「不幸地」這個星期就要進入重要的四旬期了。四旬期的開始，我們在額頭上領受聖灰，作為悔改的象徵。這是個警醒的時刻，提醒我們「原來是灰土，將來也要歸於灰土。」在四旬期第一主日的福音中，敘述了耶穌在曠野受到魔鬼的試探。耶穌的公開生活中曾在三個方面受到誘惑，被迫讓步妥協。這些誘惑也可能以不同的形式出在我們的生活中。 

文：梁展熙 丙年四旬期第一主日 在歐洲不少國家的城區，這星期天是嘉年華節。這是由於古時四旬期（以前俗稱「封齋期」）連續四十天都沒有肉食供應，而且懺悔補贖氣氛嚴謹，故古人欲在此前最後玩樂一番而來的民俗風情。 現代人的心態是「『玩』在當下」，但禮儀的讀經安排卻完全相反。按《申》的敘事，整部《申》其實就是梅瑟在帶領以色列民走過四十年曠野之路，到達應許之地的『門檻』並蒙主寵召之前所作的最後訓言。所以，禮儀略去了的本章（申廿六）第一節，梅瑟如是說：「當你進入上主你的天主賜給你作產業的土地，佔領後住在那裏時……」。換言之，禮儀面對四旬期的心態，不是趁尚有時間而玩樂一番，而是把希望放在四旬期完結之後，基督徒也能在到達應許之地後，把本靠上主恩賜大地才結出的果實的首批回饋上主的慶典。