文:Vitor Teixeira
譯: 余漢釗
若翰威克里夫(John Wycliffe, 1328-1384)是十四世紀的神學家、教授和宗教改革家。很多人認為他是十四世紀時的超時代宗教改革先鋒,成就一如馬丁路德和加爾文。他在英國建議宗教改革,但該建議只在兩個世紀後才實現,並且是以另一方式進行。他所推行的改革運動被稱為魯勒廸運動(Lollardism)或威克里夫運動(Wycliffism),後世很多人認為它是胡斯教派(Hussites)以及後來各基督教派的先驅。他亦是首名於1382年,把拉丁文的聖經普及版直接譯成本土文字的人,當然這裡指的是英文。
若翰威克里夫大約於1328年在英國約克郡(Yorkshire)出生。1346年的時候,他在牛津攻讀神哲學及教律。26歲時,他在牛津貝利奧爾學院(Balliot College, Oxford)授課。到了1361年,31歲的他接受了鐸品並成為菲靈咸(Fillingham)的助理司鐸。後來他回到牛津,並在1365年完成神學學士學位,其後於1372年取得博士學位。
若翰威克里夫受國會邀請,出席有關給予教宗科稅的討論,因為他已經是知名的神學家及教會法律學者。那時候,教廷還是設於法國亞維農。而從1337年開始,法國與英國雙方開戰,並持續至十五世紀,那就是著名「百年戰爭」。面對教會沉重的稅收,英國國會努力尋找豁免教會稅的方法。事實上,教會稅是在英國收取,但得益者卻是法國,因為教宗國是在法國國土內。那時的教宗國是被法國王國所包圍,她的財政收入是法國人用以打敗英國的軍餉。英國國會根據由若翰威克里夫所提議的理論,宣告英國在未得到國家的同意之前,不會向任何一個外來的國家屈服,因為那是不合法的。故此,在愛德華三世於1377年去世前,英國是唯一一個國對教廷採取了敵對的態度,而且是合法並按官方規定的。
與亞維農對立
若翰威克里夫是支持愛德華三世的,他按照政治現實寫了《業權的定義》一書,當中他維護國家有權自行立法規管教會的稅收。不過,他的理據得罪了英國的神職人員,卻獲得英國皇室的激賞。1374年,他被任命為李斯特郡路德斯維(Lutterworth, Leicestershire)的本堂神父,直至他離開人世。
同時,在同一年的1374年,他還接到了一項任務,要他以政府代表的身份去到佛蘭德斯的布魯日(Bruges),處理「教宗任命狀」的問題,亦即是說,傳統上,教宗是可以有權任命誰人擔任教會的職務。若翰威克里夫是採取反對的立場的,不過他卻無能為力。
1376年,他出版了他最重要的作品《論私產》。他認為所有財產源自天主,故神職人員的地上財富應該屬於他們個人以及由他們管理,因為教會只應專注於神修方面的工作,故建議國家收回所有屬於教會的土地及產業。當然他的教會同袍大部份都不同意他的理論。
他寫了65部英文著作,以及95本拉丁文書籍。他亦把聖經譯為英文,以便群眾能看得明白。但他此舉並未得教會同意,故他開始攻擊教會的高層。鑒於當時教會處於分裂狀態,由法國選出的克雷孟七世掌管亞維農,而烏爾巴諾六世則居於羅馬,令若翰威克里夫處於甚佳位置指控兩位教宗為偽基督,從而抨擊所有教會的教理,如赦免罪過、祝聖聖體等,一切都成為他的攻擊目標。
他本來得了蘭開斯特公爵若翰(John of Gaunt, Duke of Lancaster)的支持,而公爵更是年僅九歲的理察二世(Richard II)的叔父。但後來威克里夫越趨激烈時,變成英國外交事務的障礙,公爵便禁止他發聲了。
百年戰爭以及農民起義給英國教會帶來了極度貧困,坎特伯里總主教便判罸了威克里夫,但讓他保留了本堂的職位。他繼續埋頭寫作,臨死前,他完成了他的神學摘要《三人對話錄》(Trialogus)。
若翰威克里夫在1384年12月31日死於路德維斯。1415年的時候,康士坦斯大公會議(Concilium Constantiense, 1414-1418)宣判他的理論為異端,並下令將其殘骸燒為灰燼,並投於流經路德維斯的史威福河(Swift)內。
威克里夫對神職人員有著重大的影響,因為他是教會與政府間的調停人。他與唯名論(Nominalismus)的神哲學者是同期的,這派學者對現代學說,包括神學理論,有很重要的啟示作用,並引發後來的宗教改革。
威克里夫是首批揭發天主教內神職人員貪污腐敗的人物,同時亦提出任何人只要有信德便可得救的理論,而無需要刻意培養品德和行善,這理論後來受到馬丁路德的大力支持。其他最受關注的神學上問題,就是他對聖體聖事中基督質變的問題(Transsubstantiatio) ,亦即是由麵餅和酒變成基督的問題。
另外一個重要的批評,就是「維護聖經乃最高權威」以及「教宗的意見不能干預聖經和基督教」的傳統。該原則攻擊教宗作為聖伯多祿在世代表和教會的鑰匙的權威,但此舉亦令他成為了教會嚴重譴責的對象。威克里夫甚至把某些教宗形容為假基督。他的最重要著作是1378年出版的《論聖經的真理》(De veritate Sacrae Scripturae)。對他來說,聖經是不能舛錯的。這理論影響了路德派及加爾文派和他們的支派。因此,我們可以說在某程度上,威克里夫是宗教改革之父。
http://www.oclarim.com.mo/todas/cismas-reformas-e-divisoes-na-igreja-xxix/