教理圖解 — 在基督內的生活: 我們蒙召享真福（二十三）

我們必須自我否定

文：Fr Leonce De Grandmaison, SJ 譯：何紹玲 克己的目的是令我們可以糾正兩個對立的缺点，它們往往在不同時間、不同程度下與我們共存。 首先要提的缺點是過度的熱情、急躁和過份自信。我們像充滿火藥，欠缺耐性，不懂靜候時機、期望、等待。我們常常把自己的看法強加於別人身上，理所當然地認為自己感興趣的，别人一定有興趣……我們話說得太多，聲浪亦大，本是享受的消遣卻變成揮霍；簡單說，我們的自尊已變得累贅。這缺點實在太普遍了，我們每個人都肯定犯過不少次。

聖中五校辦講座推廣澳門文學

（本報訊）為支持澳門文學創作及提高學生的寫作能力，聖若瑟教區中學第五校特意於「青年節」當天，以澳門作家作品集《書寫我城》為主題，舉辦了一場作家與學生互動的寫作講座。

聖言啟航（耶穌聖體聖血節）

立約祭祀之血　導向將來的血 梁展熙 聖體聖血節，禮儀年三年循環的讀經都不相同。而貫穿今年三篇讀經的，是個「血」字。在讀經一中，按《出谷紀》廿四章所載，梅瑟以血灑在百姓身上，作為立約儀式的結束。至於在《馬爾谷福音》中，耶穌特別強調他的血是「為許多人而傾流」的（14:24）【見註】。最後，在第二世紀初，《致希伯來人書》的作者，把耶穌視作大司祭，模擬他在贖罪日當天在至聖所中執行大司祭的職務──向約櫃灑牲血。當然，他所帶去的，並非普通的大司祭按傳統規定的牲血，而是「自己的血」，並且「只一次而永遠進入至聖所，成就了永遠的救贖」（9:12）。從以上的撮要可見，雖然《谷》作者並只視耶穌最後晚餐杯中的「血」，以及他在翌日就要「為許多人而傾流」的血視為立約元素──發展自梅瑟傳統（？）──，而並沒有視之為祭祀，但初期基督信仰傳統很早就已開始從祭祀的角度來理解耶穌的死亡。