文：文祖賢神父
譯：吳志濠
天主是無限智慧，同時也是無限的愛。當祂行動時，其背後行動的目的與祂的無限智慧、知識與愛是一致的。這目的就是天主自身的光榮和人的幸福。《天主教教理簡編》第53點（參閱《天主教教理》第293-294點和319點）教導我們：「世界是為了天主的光榮而受造，藉此天主願意顯示及通傳祂的慈善、真理和美麗。天主創造的最終目的，就是在基督內成為『萬物之中的萬有』（格前15:28），一面為祂的光榮，一面為我們的幸福。『天主的光榮就是活生生的人，而人的生命就是享見天主』（聖依勒內）」。
一個小男孩問教宗方濟各，說天主在創世之前，祂到底在做甚麼呢。教宗解釋說，那時天主祂無限的快樂，無限的愛著。所以祂想向他人分享這份快樂和愛。因此，祂創造了我們。正如《天主教教理》解釋的，天主在祂的受造物內展示了真、善和美。
受造界是真的，它是理性的
由於創造是由一個擁有圓滿智慧的天主孕育的，並透過祂的聖言受造（聖言=Logos = 理性），它是有秩序的、有系統的和理性的。《天主教教理》第295點引用了智慧篇（11:21），說：「但你處置一切，原有一定的尺度、數目和衡量」。
科學的存在證明世界是理性的。如果不是這樣，科學規律便不能制定。如果一切的出現都是偶然，那麼就不會有科學。另一方面，如果事情是有秩序的、有系統的和理性的，那麼我們的頭腦就可以研究和理解它。因此歷史告訴我們，基督宗教促進了科學的發展和進步，因為基督宗教教導我們世界不是由非理性的力量統治。我們的信仰告訴我們，天主賦予世界某種秩序，某模樣或系統使我們的頭腦能夠發現和掌握它，繼而使用它。另一方面，當我們否認一位智慧的創造者的存在時，我們很容易陷入迷信。基督宗教為科學提供了合適的設定；無神論則滋生迷信。
受造界是善的
創世記（1:4,10,12,18,21,31）說：「天主看了認為好……樣樣都很好」。
有一次，聖施禮華講道說（出自「熱愛世界」）：「即使在最平凡的境況裡，都隱藏着一些神聖的、來自天主的『事物』，只在乎你們每一個人去發現它」。
很多時候，這點為我們不是這麼明顯的。當我們看到他人的善時，事情順着我們的意願時，我們很容易得出結論說：天主是善的。信仰告訴我們天主的所作所為都是好的，即使事情不如我們所料那樣。所有來自天主手中的都是好的。我們需要養成的是信仰，這信仰幫助我們超越這物質世界，以便發現隱藏在每天平凡事物中的神聖的「事物」。
當我們對「善」的定義只限於我們在世上能觸摸的和享受的時，問題便隨之而來。但天主沒有意圖讓我們永遠過今世的生活。為天主而言，「善」首先指的是引領我們到真正的家的一切事情（參閱《天主教教理》第305點）。這某程度上回答了為甚麼存在「惡」。這問題將在稍後回答。
受造界是美麗的
聖多瑪斯認為，中悅視覺者為美。天主的美在祂所創造的事物中能夠反映出來。當我們凝視着大自然時，我們自然地被引領到設計和創造它的那一位。《天主教教理》第341點說：「受造物的美麗反映出造物主無限的美麗，應啟發人類理智和意志的尊重與服從」。
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