文：文祖賢神父
譯：吳志濠
我們之前探討過福音書的價值，並概括了它們可以被視為真實的歷史記錄。我們開始閱讀福音後，我們會立即碰上主角：耶穌。然後我們發現了甚麼？祂提出了令許多人難以置信的說法。
為了理解這點，回憶起舊約中一個場景很重要，當天主向梅瑟顯明自己的名字時。出谷紀3：13－14告訴我們：「梅瑟對天主說：『當我到以色列子民那裡，向他們說：你們祖先的天主打發我到你們這裡來時，他們必要問我：他叫什麼名字？我要回答他們什麼呢？』天主向梅瑟說：『我是自有者。』又說：『你要這樣對以色列子民說：那『自有者』打發我到你們這裡來。』」
希伯來人非常尊重這名字，以至他們避免說出它，而是使用另一個名字，如Adonai（上主）來代替它。學者們聲稱，在耶穌的時代，這神聖的名字每年只會在贖罪日（Yom Kippur）朗讀一次。
現在我們去看福音吧。在耶穌和一部分猶太人之間的一次衝突中，猶太人質疑祂的可信性。耶穌對他說：「你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他看見了，極其高興。猶太人就對他說：『你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？』耶穌回答說：『我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前，我就有。』」（若8:56-58）
我們可以想像，猶太人聽到這些話語時的震驚和愕然。他們完全理解耶穌對自己的宣稱。這就是為甚麼「他們就拿起石頭來要向他投去；耶穌卻隱沒了，從聖殿裡出去 了」（若8:59）。石刑是對褻瀆的懲罰。
耶穌不僅一次作出這斷言。二十四次，耶穌強調說是「我是」（參閱若4:26；6:20；6:35；6:41；6:48；6:51；8:12；8:18；8:23 (兩次)；8:24；8:28；8:58；10:7；10:9；10:11；10:14；11:25；13:19；14:6；15:1；15:5；18:5；18:6；18:8）在其它新約書中，「我是」總共出現86次，當中只有28次是強調（性質）的（瑪14:27；22:32；24:5；26:22, 25； 谷6:50；13:6； 14:62；加1:19；21:8；22:70； 24:39；宗9:5； 10:21； 11:5； 18:10； 22:3, 8, 19； 26:15, 29；希1:5； 2:13； 默1:8, 17； 2:23； 21:6； 22:16）。欲了解更多詳情，可以瀏覽 Fr Felix Just SJ的網上討論：“‘I Am’，Sayings In The Fourth Gospel.””
這是祂被處死的原因——祂一直堅持認為祂是人子，因此祂也是天主。例如，在若望福音5：17－18，我們讀到：「耶穌遂向他們說：『我父到現在一直工作，我也應該工作。』為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等」。再者，他並沒有拒絕那些前來朝拜他的人，如多默，耶穌復活以後，呼喊道：「我主！我天主！」（若20:28）
假設有一位朋友告訴我們，他（我們的共同朋友）實際上不是人，而是天堂派來的天使。我們會如何反應？我們會認為他在開玩笑。在1942的一次演講中，C.S鲁益師（C.S. LEWIS）通俗化一個議論——關於耶穌有三種可能性﹕耶穌是騙子﹐或他是瘋子﹐或他是天主。如果祂不能夠顯示祂擁有神聖的力量，那麼祂便是愚弄我們或祂自己是傻子。耶穌有否證明自己的話語值得信賴？怎樣證明？
這點就是我們下一次的主題。
Follow
