文：陳思穎、林康政
問：澳門教區的《號角報》在去年七月的時候，開始了一個專欄，名為「教理圖解」。在這專欄的第一期，我們已經講到天主教信德的要素有四個，就是信仰律、生活律、慶典律和祈禱律，這四個要素正與《天主教教理》四卷內容息息相關。您可否為我們簡介一下這教理書四卷的內容和脈絡呢？
答：我很高興知道澳門的《號角報》特別騰出一個角落，透過《天主教教理》的講授，跟天主子民有更多的接觸，讓他們認識教理，值得恭喜！
《天主教教理》的精神，應該是連帶地跟現時的處境有關係。無可否認，現在人類生活各方面都十分進步和開明，經濟也富裕起來，一切都講現代化。積極來看，這是很好的，因為人的生活有所進步；但在人的思維和精神糧食方面，有沒有不足之處呢？當時的拉辛格樞機認為是有所不足，他用了一個很特別的字眼去闡釋：「灰色的實用主義」；如果我沒有記錯，在90年代初，拉辛格樞機到南美洲跟主教們會面，他在一個演講中提到，教會現在最大的一個威脅，就是教會已經事事妥當，於是開始停頓，一切都照常運作，但是，後面的信仰卻一直被陶空，使人越來越變得心胸狹窄，久缺闊度，甚至不懂得用天主的眼光來閱讀所發生的事件和人類的歷史。那麼，究竟是甚麼將這信仰挖空？而且竟然是在教會內部發生！他也提到兩點：一是他所稱為的「相對主義」，在這種主義的氛圍下，有些人甚至包括教會內部人士，都不敢承認耶穌是真理。然而，真理不是我們發明的，而是耶穌就是真理本身。祂來接觸我們，擁有我們，所以我們要跟隨祂；另一是「虛無主義」，即是說，多活幾年與少活幾年也無甚麼差別，不如就盡量享受一下，即是覺得生活是一件很虛無的事情，重要的是當下的興奮，甚至喜愛用藥物使到自己生活變得不尋常一點也好。所以「相對主義」和「虛無主義」，正是教會內部要面對的威脅。
這一個意念，教宗並不是說完就罷了！我們必要面對！當時的教宗聖若望保祿二世與拉辛格樞機是好朋友，也是說，要在教理培育中做多點工作。而這本《天主教教理》的編成，教宗請了當時的拉辛格樞機做主席。即使過了許多年，時至今日，例如教宗方濟各在他的《福音的喜樂》第83條，也引用這個「灰色實用主義」，而且講得更徹底：有了這種「灰色」，即既非黑又非白，即分不清楚甚麼是黑甚麼是白，只要有用，有利可圖，這件事就可以做。教宗說，這種風氣會使到我們教友變成博物館裡的木乃伊——只有軀殼，沒有靈魂，又由於今天要過生活，教友心裡面有一種沮喪，但又不懂得表達出來，而魔鬼就最喜歡製造這種藥方，給我們每天飲用，賴著它過日子。教宗方濟各就說，我們不容許這樣情況持續下去，使我們傳教和講論耶穌的熱忱被奪去。因此，我們要記著《天主教教理》的面世，有著它的背景，而這背景尤是指「相對主義」，即沒有任何事情是真理，然而，我們要領受天主給我們這恩賜。
在眾多宗教中，唯獨是天主教，特別講天主愛人，以致祂變成與我們人一模一樣，除了罪過之外；祂變成嬰孩，變成弱小，變成我們中間的一個，為使能夠接近我們，作為我們的好兄弟，又為使我們能夠愛祂，親近祂，這個是人類歷史的一個事實。主基督還告訴我們，有一個很好的父親在天上等候我們。如果我們去跟隨祂，就很容易覺得，在這個人耶穌身上，我們得到真理。
卷一要說的是甚麼？那就是信經裡面講論的這事情，這個真理：天主怎樣創造、怎樣派遣耶穌來救贖人類，將來怎樣有一個大的終結，還有教會和其他的道理。卷二是祂來為使幫助我們，通過祂所建立的聖事，使我們記得祂：記得祂的生活，記得祂在我們人不同的情況中施予給我們的救恩，例如在疾病中，想為教會服務的，想活出共融的，想度婚姻生活的，一切都有聖事恩寵。當然，祂來不是廢除法律，祂說一點一劃的法律都不會廢除，特別是在講天主的十誡。這就是卷三講論的誡命，就是德行。門徒與祂相處，覺得祂與父的關係很好，就請祂教他們祈禱，所以就有天主經——主的禱文。從主的禱文引伸出主基督在二千年來在教會臨現，與許多人拉上的關係——那就是祈禱關係，帶動起所有天主子女和教會團體的祈禱經驗，這構成卷四所述，祈禱是生活的一部份。
所以，《天主教教理》中的四卷內容，不是因為寫一本書而要分成四部份，而是它從活生生的團體，尤其是活生生的耶穌與人的接觸中，呈現這四個層次。
待續
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