文：文祖賢
譯：吳志濠
我們先前談論了真理是基於所存在的，真的事物。在面對現實時，因為自由，我們至少有三種方式回應這現實，即是說，我們能對現實持有三種可行的態度：肯定、意見和懷疑。值得注意的是：真理關乎「事態 」（事物或事物的狀況），這三種可行的態度關乎「心態」（我對事物或事物的想法）。
事態和心態之間的聯繫是證據。個人的心態視乎他／她對事態擁有多少證據。聖多瑪斯（《神學大全》第1集，第2題，第1節）教導我們，一些事物是自明的，或自然而知的：per se nota。我們能夠直接觀察的事物是這種真理的例子。然而，有些事物並沒有明顯的證據。聖多瑪斯說它們是 per aliud nota（《神學大全》第2集，第1部，第57題，第2節）——我們從他人獲得知識（見「速食哲學」第三篇）。
肯定。當我說我肯定或確定一些事情時，其意思是我的腦海擁護一個判斷，並且不懼怕相反的事物可能是真的。例如，當我肯定天氣是嚴寒時，我便排除了溫暖或酷熱的可能性。
從以上所見，肯定性（或確定性）是一種心態。其意思是，即使我肯定（心態）一些事情時，這肯定性並不一定表示我的想法是真或對的（事態）。例如，我或許肯定我的朋友波比有70歲。但是，實際上他只有40歲。這並不表示我們永遠不能到達真理。這是要提醒我們應該時常保持開放的態度。不論如何，我們也不應忽視G·K·卻斯特頓（GK Chesterton）的建議：「太開放會導致你的腦海脫落。」
意見。當我對一些事情持有意見時，其意思是指我傾向於接受某個判斷為之真或對的，但沒有考慮到這判斷可能是錯的。例如，我或會認為一位同事因為發病而沒有上班，但我也知道他的缺席可能是因為其它原因。我不肯定是那一個原因，我只能對事情持有意見而已。
由此可見，意見（和肯定性）一樣，是心態。心態並不一定反映事態。然而，我們有多少次以為我們的意見是確實無誤的真理！
懷疑。當一個人懷疑時，其意思是他在兩個（或以上）的可能性之間猶疑不決，因而沒有作出任何判斷。一個懷疑之所以發生，是因為一個人沒有足夠的證據作出判斷，或在兩方面均持有強而有力的證據。按以上所說，第一個稱為負面懷疑（因沒有足夠證據），第二個稱為正面懷疑（在兩方面擁有同等說服力的證據）。
在日常生活中，有時候我們會在未完全肯定局勢的情況下（這是因為我們並不是全知的）作出行動。但是，為重要的事情而言，先解決懷疑才行動很重要，這樣至少我們可以對我們行動的方式持有相當的意見。每天，我們都會在匆忙和緩慢之間，膽怯和衝動之間，猶疑不決和匆匆決定之間上行走。
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