José Morales
José Manuel Fidalgo
譯：姚子汶
1.2 神學的科學特性的基礎
我們說基督宗教的神學是一門科學，因為神學是一個精確對象（已揭示的奧秘）的理性和一致的論述，並根據明確定義的原則進行研究，最終對這些奧秘有更深入的理解。
整個十三世紀是最廣泛及最有系統地，去建立基督宗教神學的科學特性。聖多瑪斯便是其中主要的支持者之一。
– 聖多瑪斯．亞奎納
聖多瑪斯採用了亞里士多德的科學概念，並嘗試去證明這一個概念能以滿意的方式去容納神學。為亞里士多德而言，人類科學有一個有序和層次，並會影響科學的原理。一方面，一些科學從開始便是自明的，（透過感官觀察便立即知道）；而另一種科學，因其起點並不自明或不明顯，（不能透過感官觀察才得知），因此需要先進行論證，或取自另一種科學的原則，作為這科學原則的起點。
利用這些觀念，聖多瑪斯將神學定義為一門從屬天主和聖人的知識（scientia Dei et beatorum）的科學。神學家自己是不能證明來自高等科學的真理，但他能接受其內容。他利用這內容作為起點，並以自己的工作在這起點上發展下去。
聖多瑪斯所下兩項重要的結論：
首先，就信德內容的有序發展而言，神學是一門在真理和適當的科學。我們能承認其科學性特質，就如我們辨別那些取決於其他科學為基礎的人類科學。神學的原則——也是神聖的奧秘——是自明的，並啟發出神學性的清晰性與明確性。
第二，只要是不獨立或從屬科學，也是被一個沒有高等科學的知識（屬天主和聖人的知識）擁有，神學是一門真正的科學，但它需要永久性導向所渴望的高等科學，作為最終的目標。
– 聖奧思定的神學傳統
奧思定傳統主要由聖文德（St Bonaventure）為代表。與多瑪斯傳統不同，因為奧思定傳統對聖人的知識（scientia beatorum）具有不同的觀念。對於奧思定傳統，真福是指愛天主（非科學或對天主的知識），而這植根在意志（而非理智）。因此，神學必須導向永恆天國的最高行為（對天主的愛），並與這幸福有股親和力。這就是為何神學不可能是理論性或科學性的。它應該被看成是天主的禮物，就像為了永恆生命而種下的種子一樣。
Follow
