文：文祖賢
譯：吳志濠
上一回，我們談論了存有（ens），本質（essentia）和存在（esse, 存有的實現）。今回我們一起發掘存在（esse）和他的特性。
（1）存在（即存有的實現）皆可以在所有現實之物中發現：如果某存有是（或存在），它就有存在（esse）。一樣東西是真實的，如果它有存有的實現。所以我們說存在（esse）是普遍的實現。
（2）存有是包羅所有的實現，展現在事物的完美或特性中。在我面前的人擁有存有的實現，但除此之外它也有其它屬性如重量，顏色，個性等等。所有的完美，若沒有存在（esse）就不能存在或出現在眼前。存有的實現展現在所有單一完美或特性的事物中。
（3） 存在（esse）在所有實現中是最基本的，是眾完美的始源。在所有存有（ens）含有屬性以前，它必須先是（存在）。聖多瑪斯在他的著作關於潛能（De potentia，第7題的第2節回應第19個質詢）中說：「存在是在所有中是最完美的。他稱為「所有實現的實現…和所有完美的完美。」
這「所有實現的實現」在不同的存有以不同的程度和不同的方式擁有。我們上一次談討過，每樣事物的本質中限制了存有的實現。本質（essence）限定存在（esse）為某modus essendi（存在的方式）。
觀察我們身處的在現實，事物事而出現和消失。它們顯然不是經常存在。這說明了甚麼？它們不是它們的存在（esse）；存有的現實（act of being）不是出自它們。如果是出自它們，它們是經常存在的，無始又無終。
所以，事物為何存在呢？曾經，一個哲學家問：「為甚麼有而不是無？」存在（esse）來自甚麼？如果不是來自存有或事物本身，那一定是來自一些它本身是存在或存有的現實。這存有或事物的本質就是存在（essentia 是 esse）。這存有，其本質就是存在，就是我們所稱的「神」或「天主」。
現在我們跳到神學。
猶記得天主和梅瑟的對話嗎，當梅瑟問及天主的名字時？「天主向梅瑟說：『我是自有者。』」（出谷紀3：14，希伯來話為「YHWH」。）
事物的名稱展現事物是甚麼和說出它的本質是甚麼。所以聖多瑪斯說在天主的名字中我們能發現祂的本質。天主在祂的名字中展現祂是甚麼。天主說祂的本質是存在（esse）。天主是Ipsum Esse Subsistens －自有存在本身（天主本身就是「存在」（esse）本身）。沒有一樣受造物是這樣的。宇宙沒有一個角落能讓我們找出一些人或事的本質不是這樣東西 或不是那樣東西，但本質就只是存在（to be）。所有其他存有－受造物－分有存在/只是參與在存在（esse）中。
在神學大全中（第1集的第13題的第11節），聖多瑪斯亞亞奎納問道：「『那存在者』這個名稱是不是最適用於天主的特有名稱？」答案是是的。他提出了三個理由。第一個理由中，聖多瑪斯解釋道：「天主的存在就是祂的本質本身，而其他諸物都非如此」，他總結道：「在諸名稱中，這個名稱顯然最適合於稱謂天主。」
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