José Morales
José Manuel Fidalgo
譯：姚子汶
3. 聖傳與信仰的規則
3.1 宗徒傳教的保存和傳授
梵蒂岡第二次大公會議的《天主的啟示》教義憲章（Dei Verbum）中教導，「以特殊方式表達於默感書上的宗徒宣講。曾以連續不斷的繼承得以保存，直到時期屆滿……宗徒們所傳授的，包括為善度天主子民的生活，及為增加信德有益的一切。如此，教會藉自己的道理、生活及敬禮，把其自身所是，及其所信的一切永垂於世，並傳遞於萬古千秋。」
聖神在教會中的行為，是對這種信實之傳授的保證，亦是對幾百年來所傳播中理解的成長。
3.2 聖傳的規管和所理解的方面
– 聖傳具有制定權或規範性的方面，因為它包含啟示，而啟宗也是在宗徒上結束。聯同聖經，它（聖傳）成為一種規範來服務，並啟發整個教會的一生。聖傳的制定權的形式是宗徒信仰的見證，也是宗徒團體的「道理、生活及敬禮」（《天主的聖言》教會憲章，8）。
– 聖傳具有第二個方面，也是解釋性或規範性的，因為它發展和照亮了信仰的寶庫，而且沒有增加這些信仰寶庫的重要及可以稱為「新」的內容。這個解釋的、說明的功能，總是尊重啟示已經完成，亦即是說，在它之上不會再加上任何新的內容。
3.3 聖傳是一種生活的傳授
當聖傳被解釋和發展時，它被保存的同時，也會不停地被更新，因為傳授不是一種機械性、而是活生生的。
聖傳和進步不能互相矛盾，因為所有真正的進步都是發展和生活來的。這只能是因為教會及其聖傳植根於過去。聖傳將不同的基督徒時代互相結合起來，並代表這團體的生命。
教會的聖傳經常是公開的。
* 我們不應將聖傳視為傳遞或流傳到下一代的秘密教條。初世紀的教會保護基督宗教的奧秘，以免因透過從未以隱藏或隱蔽的方式來教導教理和傳教，而被誤解和褻瀆。
3.4 聖傳與傳統
教會並不是所有的傳統都具有同等的約束力，即是：並非所有的傳統都是規範性的。只有那些涉及信仰和道德，回到宗徒時代的事情才被認為是這樣的。
地方教會逐漸形成了神學、紀律、禮儀和靈修上的傳統。這些形式或特別的方式，「透過這些模式，偉大的聖傳就能以適當的方式在不同的地區和不同的時代表達。在宗徒聖傳的光照下，這些傳統可被保存、修改，甚或依照教會訓導的指示予以放棄。」（《天主教教理》83）
* 例如，基督徒作家提到傳統諸如聖洗的某些禮儀（三次重覆浸洗、禮儀後覆手等）、有些與聖體聖事有關的禮儀、一些選出和祝聖主教的規則、十字聖號、雙膝下跪祈禱、復活期守齋、聖像的展示、四旬期、朝拜十字聖木、祝聖祭台、不同的禮儀節日及禮儀慶典等等。
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