陳繼容
編按：教區禮儀委員會於1月舉行兩次的讀經員培育講座，邀請到陳繼容博士主講。經過兩星期的刊登，相信讀者明暸聖道禮於彌撒的重要性，從而知道讀經員也應接受培育。現刊登陳博士於講座中的最後兩點與結論，並謹此向陳博士致謝，感謝她將寶貴的內容輯錄成文，讓更多人能得以認識。
六、聖道禮是彰顯天主教會信德的特性的最佳標記
常聽人說任何宗教或信仰，在本質上都差不多，沒有什麼分別，基本上都為導人向善，所以信什麼教都是一樣。然而，事實是否如此？從教會的聖道禮，我們可以給這問題找出最清楚和最徹底的答覆。
聖道禮讓我們明白一件重要的事，作為天主教徒，我們的人生有一個已定的終向：我們不是為自己而活，卻是為天主而活。所以為了承行天主的旨意，我們要經常聆聽祂的話，作出回應；並且因為天主的原故，我們也為別人而活。
而聆聽天主的話的最佳的場合，當然是在彌撒中聖道禮。所以聖道禮可以說是一個最能彰顯天主教會信德的特性的標記。
七、聖道禮中的讀經員
設若聖道禮真的如此重要，那麼對於在聖道禮中誦讀聖經的讀經員，當然也不能忽視。關於讀經員，首先也是最重要，大家需要記着的，是讀經員所擔任的讀經職，是天主教會的禮儀中的一項「職務」，不是隨隨便便的一種工作。所以只有教友才可以擔任，而且要挑選能勝任，條件適合的熱心教友擔任這職務，他們應該都是熱愛聖經的人。
因為要在一個公開的禮儀慶典中誦讀聖經，所以一定要挑選聲音清亮、咬字清晰、面對着會眾時不會怯場的教友，至於衣著儀容和態度等也不能忽視。當然正式成為讀經員之前，要給予適當和足夠的培育，培育內容除了讀經的技巧，也應該包括有關聖經和教會禮儀的一般知識。例如彌撒聖祭的結構，認識舉行禮儀的場地：祭臺，讀經臺等的用法。
特別是讀經臺，英文稱Ambo，而非lectern，或 lectern stand，即一般演講臺上的小台架。除了恭讀聖經，包括舊約和新約，答唱詠，神職的講道和信友禱文可以用讀經台，其他例如領經或領唱和堂區報告等，都不能用讀經台。最重要的原因，是要培育教友有一種意識：讀經台只為宣讀天主的話。
事實上，有些堂區的領經員真的把讀經台當成是演講臺上的一個小台架，甚至是他們的「地盤」。於是除了讀經、答唱詠、神父講道和信友禱文之外，領經員從彌撒開始前的公唸玫瑰經，接着的「聖母德敘禱文」，到彌撒開始後所有由教友回應的答句，還有彌撒中所唱的彌撒曲和聖歌，以及彌撒結束前的堂區報告等，都由領經員在讀經台上帶着教友唸和唱。
結果整台彌撒便出現了一個奇怪的場面，祭台上站着神父和輔祭等人，旁邊的讀經臺也同時從一開始就站着一位穿着輔祭服飾的領經員，一直到彌撒結束，禮成詠唱完，這位領經員才離開讀經台。這使人有種錯覺，尤其是對非天主教徒來說，會以為彌撒是由兩個人開：神父在祭臺上開，領經員則在讀經台上開。特別是現在不少神父開彌撒時，包括主日彌撒，只穿白長衣加領帶，不會加上祭披（祭衣只穿了一半），而領經員的服飾也是白長衣一件，遠看真的分不出誰是誰，這是絕對不可能的事，希望能留意。
至於在聖道禮中選讀的經文，只能夠採用聖教會認可的聖經版本，並且要用教會准用的讀經本。讀經員每次讀經前都要做足準備工夫，除了認識所讀經文中的生字及辭彙外，尚要理解所讀經文的意思，這樣當他們讀起來的時候，才會給人一種流暢的感覺，吸引人聆聽，甚至會給人一種說服力。
最重要的，切不可用口語讀經，要知道讀、講、解，這三者間之的相異之處，一旦用口語，便不再是「讀經」，變成用自己的話「講經」了，多多少少影響了經文的意思。而且就算最出色的讀經員，也不可能把整篇經文全部用口語讀出來，因為總有些地方無法用口語。例如舊約中的《雅歌》，新約中的《默示錄》，還有《聖詠》，這些經書中有些句子，根本就無法用口語。
其實「讀」字，即英文的to read或 reading，相信大家都知到這兩個字的意思，有些人甚至唸書時上過Reading堂，知到一篇Reading就有如一面鏡子一樣，原原本本把印在書上的文字「反映」出來，不能作任何更改，希望大家多加注意。
其他讀經員該注意的事，讀經員在彌撒的聖道禮的讀經是一公開正式的宣揚行動，即英文的proclaim。不論在任何類型的團體，讀經員讀經時都要衣著整齊，端正莊重地站在讀經台讀，不能坐着、或半跪半坐着讀經，這樣的姿勢並不符合天主教會的聖道禮的本質的要求。
在這事上，路加第四章給了我們一個好例子，主耶穌在安息日那天進了會堂，「並站起來要誦讀」（路4:16）。讀完之後，卷起經書交給侍役，「就坐下了」（路4:20），開始對會眾講話。可以見到，整個禮儀的進行是有層次，有不同的動作。而這些不同的動作是根據各部份儀式的性質而定。
除了讀經員，團體方面有些事情也要注意，比方有關平日和主日彌撒中的讀經員的編排，要避免有些彌撒人太多，大家爭着讀經，有些彌撒則一個讀經員都沒有，結果只好神父自己讀，或找管理祭衣房的先生來幫忙，這些都應該避免。
最後要說的是，由於讀經在天主教會的禮儀中是一項職務：「讀經職」，所以任何天主教學校為學生舉行彌撒時，讀經的學生一定要是教友，年紀也不能太小。
結論
教宗方濟各在今年，2017年，的四旬期文告中說，四旬期是一個讓我們透過教會提供的神聖方法：守齋，祈禱和善工，有利於強化我們的神修生活的時刻。而所有這些神聖方法的基礎正是天主的話。所以為什麼教會在四旬期，會特別提醒教友要更勤於聆聽和默想天主的話。
現正值四旬期，我們求主開啟我們的明悟，讓我們明白天主的話對一個天主教友的重要，明白彌撒中的聖道禮的特別意義。尤其是讓我們意識到，在聖道禮中所讀的「話」，原來就是那位降生成人、居住在我們中間的天主聖言，我們的主耶穌基督，是天主永遠與人同在，對人不離不棄的記號！
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