葉家祺
根據澳門教區禮儀委員會（簡稱：禮委會）的成立宗旨，是為了協助教區主教促進教區內的禮儀生活，以帶領信友在禮儀聖事中，以心神以真理朝拜天主，一如主耶穌在若望福音中所說的：「那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜他。」（若4:23-24）。
自去年七月頒令成立以來，禮委會已舉行了多場公開講座。來自慈幼會的何家輝神父來澳擔任辦公室主任已經一段時間。適逢教區大型敬禮活動及節日即將來臨，號角報藉此機會訪問了何神父，以加深了解禮儀委員會的工作。
能否介紹一下你來澳前的修道生活？為何您會對教會禮儀有興趣呢？
做修士的時候已經對這方面很感興趣：在流暢，美麗的禮儀中恭敬天主。及後我在修讀神學的時候，當中幾份神學論文都是由陳繼容博士擔任指導教授。他當了神父以後就被派到（香港）九龍鄧鏡波學校任教，並在那裡過了11個寒暑。
「進教之佑堂」就是那邊的堂區聖堂，因此也有許多大型的禮儀需要安排，當中包括慈幼會的大型禮儀；每年的修道奉獻日（2月2日），香港的修會聯會也邀請我去安排活動。雖然我的主要工作是在學校那邊教書，在堂區沒有任何職份，但畢竟兩者也是在同一會院下的福傳工作。我在神學第三年已經在進教之佑堂做實習，在那裡擔任執事，晉鐸後也被派往鄧鏡波學校。無論如何，我的修道生活中一直以來都是不斷地安排禮儀，這也算是自己的興趣吧。
我個人的學術研究主要是輔導和心理學。如何保持精神健康是我的學術專長。未來我也希望選擇在教育或輔導心理學方面繼續鑽研或者修讀博士，特別是為青年的範疇。
現在澳門的禮儀委員會成立了大約一年，禮委是如何收集意見呢？
我們會有一定的方式和渠道收集相關意見。首先，委員會設立顧問神父，例如劉炎新神父，劉哲明神父和鄧思恩神父等。目前我們希望委員會每次開會之前都已經能準備一些議程去請教顧問神父們。坦白說，我們的教區歷史悠久，有很多傳統和習慣，實在是必要請教教區的資深神父以更深入了解其中的歷史淵源。
此外，委員會有很多不同界別的人士。例如，為了特別照顧葡文的教友，我們委任了一些操葡語的教友列席會議，還有當輔祭的，堂區層面的，等等。禮儀神學方面主要有陳繼容博士幫忙。委員會的組成在神學，教區禮儀傳統，堂區實務，還有不同語言系統（葡中英）的教友都有代表在內，可以說是比較有代表性的。
那麼在實務上遇到問題時，禮委又可以怎樣呢？
目前我們設立了禮委網頁及電話方便教友查詢。舉個例子，當堂區在禮儀上有一些查詢的時候，可以考慮到網頁或是打電話查詢。當然，我們不會在每一樣事情上都能認識，但至少我們嘗試提供多一個渠道做交流。網頁裡有一個簡單的留言詢問區，電郵也沒有問題（編按：cdl@catholic.org.mo）。
有沒有考慮出版或編印澳門教區禮儀用書籍經文及聖歌集？
由於人力資源有限，暫時工作重點不是放在出版方面。目前重點事務主要是兩個方面：第一方面是聖週禮儀，包括聖油彌撒，聖週逾越三日慶典的禮儀經文，需要比較急切處理。
第二方面就是考慮推出本澳教區內的教區慶節的小冊子。例如教區的主保瞻禮，聖方濟各．沙勿略等彌撒用的經文等。當中包括兩位教區主保聖人瞻禮的彌撒、主教座堂的祝聖紀念日彌撒、6月24日聖若翰洗者的彌撒。當然，內容最少會以中英葡三文刊印以方便不同語言的教友。我們當中有一位神父可以集中翻譯葡文，中英文方面難度暫時不高，因為在網路上已經有很多資料參考。
另外就是要更新英文彌撒，因為有委員在先前的會議提到教區的英文彌撒，大部分都是採用舊版的譯文。這一方面就需要循序漸進。我記得香港教區在轉換譯文的時候也花了一年的時間來慢慢適應，所以我們也需要時間來逐步實行。
《禮儀憲章》第45點提及「多數教區可共同成立一個委員會」以推進禮儀事務。禮委會在合作與交流的情況是怎樣的？
港澳台地區實行跨地區委員會的可行性就比較低一點。因為在體制上，台灣有自己的主教團，也有屬於主教團的禮儀委員會。澳門及香港則不屬於任何主教團【註】。儘管如此，交流和合作是必需的。目前我們的交流與協調工作主要在經文及翻譯工作上。此外，聖樂方面也可以考慮更多的合作，也有一些禮儀講座也可以考慮一起合辦。再長遠一點，當我們慢慢成熟了以後，也許可以提供跨地區合辦課程。
禮委會在執行上的權限在哪裡？
最終是主教領導禮儀，禮委會只是協助主教推行禮儀聖事的生活而已。禮委會不是一個執法機構，最後要怎麼做都是由主教來決定和宣佈。我們主要工作是推動禮儀教育及安排教區禮儀。我們的職能和教區秘書長的有一點不同。因為教區秘書長是一個具有法律效力的位置。當然，我們都需要按照《禮儀憲章》，《救贖聖事訓令》，《彌撒經書總論》等禮儀文件來安排，亦需要按這些文件來向整個教區進行宣傳及教育的工作。
澳門素來都有一些歷史悠久的傳統敬禮活動，例如「大耶穌」聖像出遊。委員會在這些聖像出遊方面會提供什麼的協助？
我們需要和現行安排這些聖像出遊的善會及團體一起合作。這方面我們很需要向顧問神父們學習如何安排這些活動。我想在未來數年都是需要向各位顧問神父請教。確實不同的持分者是滿多的，畢竟不只涉及教區方面，還會涉及到一些政府機構，樂隊等。
澳門聖堂大多都是比較傳統及古舊的聖堂。禮委會在新舊聖堂的場地上會不會有一些地方需要更新？有什麼考慮？
我們很多古老的聖堂要盡力去保持現狀。另外歷史悠久的禮儀用品我們都希望能夠保存得更好，甚至要重新活化這些禮儀用品，讓這些不單只是流於成為展覽或陳列品。如果是一些歷史悠久而保存得宜的聖像，我們希望繼續使用。
另外，按照主教的意思，我們都有很多聖髑，我們也嘗試找一個地方更妥當地安放。如果合適的話，我們希望找到一個公開又很安全的地方集中安放，讓教友可以進行敬禮。因為我們教區是遠東最具歷史底蘊的教區之一。
最後有什麼想和青年人說的？
要做一個好教友。好教友的意思是要注重每天的祈禱，閱讀聖經，注重主日彌撒，聖體聖事，修和聖事，辨別聖召。總之要開著耳朵聆聽天主的聲音。
【註】澳門教區在治理上不屬於任何教省或主教團，而是直屬於宗座。參閱夏其龍著《香港教區與中國天主教聖統制》，聖神研究中心出版，2016年冬季刊。
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