文：梁展熙
甲年復活期第五主日
我們先在復活期第二主日聽過了《宗徒大事錄》首次就初生教會發展的小結，今天禮儀就讓我們聽到《宗》的第二次小結（6:1-7）。第一次小結發生在伯多祿在聖神降臨那天他所作的首篇講道辭——教會團體第一次吸納新人（有人視之為教會團體的正式誕生）——之後，第二次小結則發生初生教會第一次出現難題（危機）的時候。話雖如此，但在這段小結的開首和結尾，作者兩度強調教會仍在不斷發展，新增人數仍不跌反升。
那麼，究竟初生教會的這考驗是甚麼事呢？「那時候，門徒們漸漸增多， 希臘化的猶太人，對希伯來人發出了怨言，因為他們在日常的供應品上，疏忽了他們的寡婦」（6:1）。簡言之，一方面是資源分配不均的問題，另一方面（也許更嚴重的）是這不均看來是與弱者的出生背景有關的。稍作解釋：與今天完全不同的是，初生教會的大部分成員都仍是猶太人（這裏不單是指血統，更是指戶籍）。雖然同是以色列民族的後裔，希臘化了的（=出生於巴勒斯坦地區以外的）猶太人（用今天的話說，就是旅居異地的猶太僑民）因為資源不足而受到不公平的待遇。有見及此，初生教會的領袖們召開了會議，商討此事。值得留意的是，會議成員除了十二宗徒之外，還包括其他門徒們。最後決定是，從與會的門徒們中選出七位具聲望的人，解決資源分配不公的問題。從名字看來，這七人都是希臘化了的猶太人。或許由於宗徒們是從初生教會中利益（懷疑）被侵化的少數／弱勢群體中選出人選並授之以權處理問題，情況似乎得以紓解。因此，「天主的道漸漸發揚，門徒的數目在耶路撒冷大為增加」（7節）。
由於篇幅所限，讓我們馬上轉而看看今天的福音選讀。今天的福音（若14:1-12）選自按《若望福音》所載耶穌的〈臨別贈言〉。在這選段中，有兩位門徒，各問了兩道問題，但其實都是同一主旨的變奏。多默問的是『路』：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」（5節）；而斐理伯要求的則是『目的地』：「主！把父顯示給我們」（8節）。二人的提問，都顯示出他們並未真正明白到，耶穌就是通往那目的地的「道路」。他們更領會不到，看見耶穌，就是看見了天父。
《若》的作者——聖史若望——經常借用一些人物的低領悟力來說明一些深層次的信念。在今天福音選讀的第一部分，耶穌提到祂將離去，但祂定會為了屬於祂的人而回來。接着，祂提醒門徒們，他們實在已經知道通往祂所應許那永恆的生命的道路。多默卻有所疑惑，他認為他們並不知道這道路，於是便主動向耶穌提問，祂準備離開他們回到父那裏的路線。面對這問題，耶穌就回答了：「我是道路、真理、生命」（14:6）。
使用「道路」這意象，在《舊約》已有悠長的傳統。「道路」單在《聖詠集》中出現過約一百五十次，始見於聖詠第一篇：「凡不插足於罪人的道路的人才是有福的！」（見1-2節）以及「因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪」（6節【按：《思高》譯本中的「行徑」與「道路」，在原文中是同一個字「דֶּרֶךְ」】）。耶穌的道路（Jesus’ way），就是義人之道，也是祂的門徒們務必效法的生活方式（way of life）。
徒弟，自當要效法師傅；但耶穌那句話——「我是道路、真理、生命」（14:6）——有更深的意思。在數章前，耶穌就說過：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由」（見8:31-32）。在翌日，當耶穌站在比拉多面前時，祂也會說以下這句話：「凡屬於真理的，必聽從我的聲音」（18:37）。只有把耶穌內化，聆聽祂，並放開心懷讓祂解放我們使我們得到自由，要獲得耶穌所說的真理。
梵蒂岡第二屆大公會議就耶穌的這句話作了非常好的默想，讓我原文緩引如下：「祂教導我們，人究竟是甚麼，以及人到底要做甚麼才可真正成為人。祂向我們指出道路，而這條道路就是真理。祂本身既是道路，又是真理，職是之故，祂也是我們全人類所尋求的生命。祂向我們展示出超越死亡的生命；只有能夠做這事的才真正是生命的導師」（教宗本篤十六世，通諭《在希望中得救》，第六段；拙譯自：「Ille docet nos quisnam vere sit homo et quidnam facere teneatur ut vere sit homo. Ostendit Ille nobis viam et haec via veritas est.
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