文／文祖賢
譯／吳志濠
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1980年，聖若望保祿二世表達過把聖體遊行（Procession of Corpus Christi）帶返羅馬街道的心願。這瞻禮因教廷在1870年喪失了教宗國的關係而被禁止了。在1982年，他身先士卒，教宗親自攜着聖體光，由聖若望拉特朗大殿出發，以聖母大殿為終點。
日子過去，教宗身體因病患而轉差。故此，聖體光安放在臺座上，由特別的車輛負責運送，車上也為教宗設置了一座椅和跪臺。儘管教宗身體虛弱，但卻依然堅持跪在聖體面前。身體虛弱的他，說：「我的主在這裡。」
上星期我們談及過正義。正義就是給予他人所應得的。當然，最重要的「他人」是天主。給予祂所應得的稱為虔誠之德。所以，實踐這虔誠之德是實踐正義的最高形態。
有時候，我們很熱切地爭取自己的權益，但卻忽視了履行我們的職責。這點在我們跟天主的關係中尤其明顯。我們要求祂聆聽我們，要求祂關注我們，要求祂迅速回應我們，要求祂允許我們所求的或要求祂解釋為何不應允我們，但我們連祂所賜給我們的168小時（一星期時間的總和）中的1小時主日彌撒都不參與。而且我們還說天主不公平。
怎樣才能實踐虔誠之德呢？為所有基督徒而言，它講求崇拜、祈禱、犧牲和奉獻。為獻身和婚姻生活者而言，它是誓願。
讓我們講論一下崇拜。
魔鬼很不願意我們欽崇天主。他寧願我們欽崇自己，「如同天主一樣」（創世記3:5）。魔鬼曾跟原祖父母這樣說。魔鬼這樣說，不是因為人不堪當或配得上被崇拜。非也。他深知，一旦我們停止崇拜天主，我們就會與生活中所有真、善、美、敬重的根源相隔絕。人是天主的肖像。當天主離開人以後，祂的肖像也會隨之而去。人喪失了他的尊嚴，易於被人利用和操控。
另一方面，一個虔誠之人成為世界美善的源動力。教宗方濟各曾論道說：「想想德蘭修女－世界如何講論她？『她是美麗的女人，為其他人的福祉不遺餘力…』但世界從不討論德蘭修女每天花上數小時專注於祈禱呢。」（2013年5月28日的講道）
在教宗選舉會議的籌備工作中，將來的教宗（豪爾赫•馬里奥•伯格里奧）對樞機主教們說道：「試想想我們下一任教宗：他一定是一名男人，在默觀和崇拜耶穌基督中，幫助教會走出存在的邊緣，幫助教會成為結果子的母親，從福傳的甜美和舒適的喜樂中獲得生命。」
不論是幫助窮困中最窮困的人，還是當教宗，一切皆由崇拜而起。
崇拜需求整個人（身體和靈魂）的參與。內在的，我們需要在創造、救贖、聖化我們的那位面前謙虛自己。外在的，我們在我們的原始、我們的終結、我們的生命、我們的所有面前向祂屈膝跪下。
我們在彌撒中尤其虔敬，因為彌撒是崇拜的最高形式。但我們應在何時何地都有朝拜之心。聖施禮華的教導是，我們所做的不只是可以化為崇拜而已，更可以轉為祈禱、犧牲和奉獻。單一行為，四合一之效。但如何做到呢？
「你們或吃或喝，或無論作什麼，一切都要為光榮天主而作。」（格林多前書10:31）。警察指揮交通、老師講授課堂、母親給孩子餵奶、農夫犁田地、機師駕駛飛機、學生準備考試…：他們都可以將所做之事轉化為崇拜、祈禱、犧牲、和奉獻。工作是一個機會給予天主所屬於祂的。
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