金毓瑋神父
三. 基督的十字架—魔鬼的最痛
舊約記載受苦的先知預告耶穌的苦難，特別是依撒意亞先知書中「上主僕人」詩歌更是明確地表達這件事：我將我的背轉給打擊我的人，把我的腮轉給扯我鬍鬚的人；對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面。」(依五十4-11)
依撒意亞先知書第五十三章1-12節：「他受盡了侮辱，被人遺棄；他真是個苦人，熟悉病苦；他好像一個人們掩面不顧的人；他受盡了侮辱，…，然而他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛；我們還以為他受了懲罰，為天主所擊傷，和受貶抑的人。…，他被刺透，是因了我們的悖逆；他被打傷，是因了我們的罪惡，因他受了懲罰，我們便得了安全；因他受了創傷，我們便得了痊癒。…，他受虐待，仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前不出聲，他也同樣不開口。雖然他從未行過強暴，他口中也從未出過謊言，人們仍把他與歹徒同埋，使他同作惡的人同葬。他受了不義的審判而被除掉，有誰懷念他的命運？其實他從活人的地上被剪除，受難至死，是為了我人民的罪過。…，他為了承擔大眾的罪過，作罪犯的中保，犧牲了自己的性命，至於死亡，被列於罪犯之中。」
這是猶太人的宗教概念，天主 (雅威) 一直以來透過先知傳達這訊息。然而，當耶穌真正到來時，與祂朝夕相處的宗徒無法接受自己的老師會受苦受難並且死亡。不只伯多祿如此，其他宗徒也一樣；伯多祿代表當時猶太人對默西亞的概念，是一位光榮的救世主的形象，而非「受難的上主的僕人」。所以，當伯多祿一聽耶穌說「祂必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受到許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活」時，祂激動並帶有責備口吻的回應：「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！」以現代人的口吻：「拜託！耶穌，呸坯呸！千萬別胡說！」意思是：「我們承認祢的神性，但不接受十字架！」耶穌一聽這話就嗅出魔鬼的伎倆，於是十分嚴厲回應：「撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」(瑪竇福音第十六章21~23)
「十字架」在當時是一項極端的酷刑，「行刑時，犯人必須脫去一切衣裳、受鞭打，然後背負十字架橫木前往刑場，繼而連同橫木被懸於豎木上，並以釘子或繩索將其手足繫於十字架上…。死後，屍體留在架上，任由飛鳥走獸啄食。」
極刑、殘酷、痛苦、重刑犯(罪大惡極之人)、死亡、可怕、害怕、失望；以上是面對十字架的負面感受；相反的，也會聯想到正面的意義：勇敢、愛情、付出生命、犧牲、成全…等等。在正常情況下沒有人願意受十字架苦刑。
為猶太人而言，十字架是刑具，用來處死犯人！而主耶穌就是採取了這種方式受難死亡，為了救贖我們的罪。耶穌不是第一個上十字架上的人，也不是唯一死在十字架上的人，但是耶穌卻是第一位、也是唯一一位將十字架「價值化」的人！因為主耶穌用十字架彰顯祂對人類的愛，在刑具上犧牲自己的生命！
「耶穌戰勝了十字架、戰勝了死亡，祂復活，也升天了」，這不只是天主戰勝罪惡的勢力，同時也打開了救贖的希望之門。換言之，主耶穌建立一個得救行動的榜樣，邀請人效法祂的榜樣，但走入得救的大門與否，取決於人自己。倘若我們不珍惜主耶穌的救贖，甚至違反基督的教導，這不只是犯罪，更是協助魔鬼侮辱天主，否定耶穌十架上犧牲的價值！
【註】台北總教區神父，天主教輔仁大學法律系助理教授
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