文／Pedro Daniel Olivera（柯偉利）
譯／鄧百亨
若昂・洛倫索神父認為教宗方濟各公佈慈悲特殊禧年是教會一個明顯的更新表徵，教會的內在更新更是必須的。因為教會並非是發出命令，卻是一個倡導的天主教會。若昂神父接受本報專訪時亦討論有關近期伊斯蘭教在武裝衝突中的媒介角色，並且比較天主教會及伊斯蘭教對經文的釋義有何不同。
你早於一月四日至六日於澳門主教公署講授有關天主慈悲的課程，目的是什麼？
我希望能向澳門人，特別是懂葡語的教友，分享有關慈悲特殊禧年的重點議題。讓大家了解教宗方濟各為慈悲特殊禧年而撰寫的牧函，以及提供一些有關慈悲的聖經譯義。我們經常討論這個議題，但若不立足於聖經及相關文件去對照，將會使它更難理解，有可能連議題本身也不能完全掌握……
新約對於慈悲的教導較明顯，但天主在舊約卻懲罰人多於寬恕，你有什麼看法？
一般來說，在舊約我們有兩大神學支派。其中一方比較具規範性，由「申命紀」文獻所翻譯出來，從根本去設計給舊約信徒，以建立一系列的行為規範。那位無限的天主，可以說是以懲罰為主，為的並不是給現世的人力量，而是團結當時的以色列子民。否則這會令其他人低估了他們。而另一方則主張慈悲的神學思想，其中最重要的是愛德、慈悲及共融。這兩個支派產生和濃縮了兩種看法，即是有關天主顯示給以色列人的救恩。在眾多先知書中，以歐瑟亞書支持慈悲神學論。
為什麼教宗方濟各特別在2015年12月8日至2016年11月20日定為慈悲特殊禧年？
原因有兩個：其一，較客觀的是要突出梵二大公會議閉幕金禧紀念（於1965年12月8日，當時在位的是保祿六世）。事實上，梵二令生活在世界中的教會成為了一個轉捩點，使它更專注在福傳當中；教會不再像一般機構般發展，而使她能夠服務世界及廣傳福音。其二，較主觀的是，這可能是教宗的意向：想給予教會一個新形象。他可能希望教會不想只是約化為一個宗教的「例子」，她需要內在的更新。亦即是藉此讓教會機構、教廷高層、神職人員和那些服侍教會的人改變他們以往對教會的服務和生活方式。
怎樣才能做到呢？
教會並非是發出命令，卻是一個倡導的天主教會。教會的使命不是去追求發號施令，或者去指揮什麼事情，而是要成為一個能夠去挑戰我們這個時代的人的天主教會；大家能互相照應，從而改變自己的存在和生活的方式，去貢獻世界，並帶來全新的面貌。
現在的世界正面臨很多重大的挑戰。世界各地陸續出現許多由極端宗教主義者發動的武裝衝突。這是否最後審判的先兆？還是尚有一絲希望，期待著一個更美好的世界？
我不認為世界上正發生 “Ad Eternum” 般的事 (拉丁文中譯：永遠)。我想這只是屬於目前時代的跡象。許多衝突早在幾十年前已經發生，尤其是伊斯蘭國家基於所謂宗教動機的衝突。若我們去分析這些事件，大部分本質上被稱為宗教理由的衝突其實根本並不是主要理由。爭端的首要原因實在是基於社會及文化的因素。現在伊斯蘭國家所發生的衝突，我認為是某些源對於伊斯蘭運動本身的掙扎。我相信一些伊斯蘭國家的人民能在歷史的流動中改變地球的步伐。但是，很多時候這些國家的人民並非跟著自己的歷史演變……
能進一步解釋更多嗎？
從本質上來說，伊斯蘭世界並沒有對文本作詮釋。它並沒有讓文本放在歷史脈絡上，致使古代的標準直接套用在當前的歷史並成為標準。閱讀所有宗教文本時，即使是神聖的，務必要恆久更新它的歷史含意。另一方面，也有一些伊斯蘭教宗派嘗試重新闡釋他們的經典，深入了解那些歷史中重要的印記，當中有什麼能貢獻於現世，甚至幫助了解未來的方向。
【註】節譯自英文版2016年1月15日的訪問內容。
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