慈悲的面容（Misericordiae Vultus）
教宗方濟各
信訊 恭譯
9. 在有關仁慈的比喻中，耶穌啟示出，天主的本性就如一位在以仁慈和憐憫來消解罪過和克勝抗拒之前絕不放棄的父親。我們都知道這些比喻，尤其有三：失羊比喻、失幣比喻，以及父親與二子的比喻（見路15:1-32）。在這些比喻中，天主總是充滿喜悅的，特別當祂在寬恕之時。在它們中，我們可找到福音的和我們信仰的核心，因為仁慈總是能得勝一切的力量，總是以愛來充滿人心並以寬恕來撫慰人心的力量。
從另一個比喻中，我們也可找到有關我們基督徒生活方式的另一教誨。因為伯多祿問到他需要寬恕別人多少次，耶穌答說：「我不是對你說七次，而是七十倍七次」（瑪18:22），他然後就講了「毫不仁慈之僕」的比喻。此僕，在被主人召去要他歸還一筆債款時，跪下乞求他，他主人便免除了那債項。但不久之後，他遇見了另一位只欠他一分幾毫、並同樣跪下乞求他仁慈憐憫的奴僕同工時，他卻拒絕了他的乞求，並要他坐錢債監。然後，當主人得知此事時，十分震怒，並召那僕人來，說：「你不也應該憐憫你的同工，就像我憐憫了你一樣嗎？」（瑪18:33）。耶穌於是總結道：「如果你們不是打從心底寬恕你們的弟兄姊妹的話，我的天父也將這樣對待你們」（瑪18:35）。
這比喻為我們每個人提供了一個基本的教訓。耶穌說仁慈並不只是天父的行動，也成了去得知誰才是祂真正子女的條件。簡言之，我們的使命，就是去活出仁慈，因為我們已接受了仁慈在先。寬恕別人的過犯成了仁慈的愛的最清晰表達，而對我們基督徒來說，這是個我們不可置之不理的必行之事。去寬恕，許多時候看起來都是困難的！然而，寬恕就是放在我們脆弱的雙手以達致內心寧靜的工具。放下怨恨、憤怒、武力和報復，都是幸福快樂地生活的必需條件。因此，讓我們接受保祿宗徒的勸告：「不要讓太陽在你憤怒時落下」（弗4:26）。首要的是，讓我們聽耶穌的話，他已把仁慈視為人生的理想和我們信仰可信與否的條件：「仁慈的人是有福的，因為他們將得到仁慈（瑪5:7）」。這是我們要在這聖年特別投入以得啟迪的一端真福。
如你們所知，在聖經中，仁慈是指出天主對我們的行動的關鍵字。祂並不止於宣講祂的愛，祂還使之可見和可觸摸。畢竟，愛，不可能只是個抽象的字。愛本身就是具體的生活：日常行事的目的、態度和行為。天主的仁慈就是祂對我們的責任。祂感到有責任，即祂想我們好，並想見到我們幸福快樂，充滿喜樂和安寧。你們必須讓基督徒的仁慈之愛走在同樣的方向。正如天父在愛，祂的子女也在愛。正如祂是仁慈的，我們的使命同樣時對彼此仁慈。
10. 那支撐著教會生活的橫樑，就是仁慈。她所有的牧民行動都應被她對信友所講述的溫柔包裹著；她向世界作的所有宣講和她的所有見證，都不可缺少仁慈。教會的可信性所走過的都是仁慈與憐憫的愛的街道。教會「活出一份要去提供取之不竭的仁慈的渴望」[8]。或者我們已忘記了去指出並活出仁慈之道太久了。這誘惑，一方面，是只求公義以致忘卻了那只是第一步，即使這是必需且不可或缺的一步，但教會需要走得更遠，去到達一個更高尚和更重要的目的地；另一方面，很遺憾的是，眼看在我們的文化中，寬恕的經驗已日趨罕見了。甚至連這個字本身都似乎消失了一陣子。可是，沒有了寬恕的見證的話，人就只剩下貧瘠不孕的人生了，因為他猶如活在一個與世隔絕的荒漠之中。教會再次喜樂地宣講寬恕的時機已到。現在就是回到最基本的事──去照顧弱者和我們弟兄姊妹的困難──的時候。寬恕，就是那使人得到新生，並注入勇氣使我們能有希望地面對將來的力量。
11. 我們不能忘記聖若望保祿二世在他的第二篇通諭「Dives in Misericordia」（《富於仁慈的天主》）中給予我們的偉大教導，這篇通諭的來臨當時出乎所有人的意料之外，並因當中所探討的議題而使許多人驚奇不已。我特別想大家留意其中的兩段話。首先，這位聖教宗點出了在我們時代的文化中，遺漏了寬恕的議題：「當代的心態，也許較過去的人更甚，看似要反對一個仁慈的天主，並傾於把仁慈這概念本身從生活以至人心中移除。仁慈這個字，這概念，似乎引起了人類的不安；人類，因著科學和技術史無前例的巨大進步，經已成了大地的主人並已征服和支配了大地（見創1:28）。這對大地的支配，人們有時只有單方面的和表面的理解，使得仁慈看似已沒有任何空間了……而這就是為何，面對著教會和世界的現況，許多個人和團體，藉著一個有活力的信仰的指引，都在轉向，我會說甚至是不約而同地，轉向天主的仁慈」[9]。
再者，聖若望保祿二世因而促進了在當代世界中宣講和見證仁慈：「仁慈，乃對人類的愛，對屬於人性的一切的愛，以及對一切──按我們同時代的人的直覺──面對著巨大的危險的人的愛所強制指定的。基督的奧蹟…迫使我去宣講仁慈就是那在基督的同一奧蹟中啟示出來的天主的仁慈之愛。這奧蹟也迫使我去再想到這仁慈，並在教會和世界歷史的這困難且具決定性的階段呼求仁慈」[10]。他的這教導，對我們來說，較以前任何時候都更關切；因而也值得在這聖年中我們再次深思。讓我們再次領受他的說話：「當教會宣講仁慈──造物主和救世主的最了不起的特質──時，以及當她把人們帶到她身為受託人和施予人的救主仁慈之源時，她才在活她的真實生命」[11]。
12. 教會的使命就是要去宣講天主的仁慈，即那福音的跳動著的心，這份仁慈定會以自己的方式到達每個人的心思念慮。基督的淨配總是會使她的行為成為那毫無例外地觸及每個人的天主子的行為。在教會正投身於新福傳運動的我們的時代中，仁慈這議題需要以新的熱忱和一個更新了的牧民行動來使之再次興起。對教會及其宣講的可信性來說，她第一手的活出和見證這份仁慈，是生死攸關的。她的語言和她的所有姿態都必須傳遞仁慈，以滲透人們的心，並激發他們找尋自己的路，回到天父那裏去。
教會的首個真理乃基督的愛。教會使自己成了這份愛的婢女，這份伸手寬恕的並交出自己的愛。因此，教會身在那裏，那裏就必定是天父仁慈顯而易見之處。在我們的眾堂區中，在各團體中，在不同的善會和運動中，一以貫之，基督徒身在那裏，每個人都應能在那裏找到一片仁慈的綠洲。
13. 我們都想在這禧年中以主這句話的啟迪來生活：要好像天父般仁慈。聖史記下了耶穌的這教導：「你們要成為仁慈的，就好像你們的父是仁慈一樣」（路6:36）。這人生的藍圖有多大的挑戰性，就如它所帶來的喜樂和平安有多豐盛。耶穌的這道命令是對那些聽他聲音的人說的（見路6:27）。那麼，要有能力成為仁慈的，我們就必須先問自己，我們有否聆聽天主聖言。這含意就是，我們要去恢復我們於其中默想那來到我們中間的聖言的寂靜的價值。這樣，我們方能省思天主的仁慈，並取之為我們的生活方式。（待續）
Follow
