天堂分期供銷
文祖賢
你們是否覺得上期那篇我有點高調推銷天堂呢？在某程度上，對呀。我們身為司譯的，在某角度看來，是天堂的推銷員、你夢想家園的地產商。耶穌不是說過在祂父的家裏，有許多住處的嗎？
司譯的工作也是市場推廣和銷售，也會通過聖事，替你們處理「財政」，讓我們好好利用耶穌為我們犧牲而帶來的龐大資源。
但耶穌也清楚說明天堂的住處並非免費的。祂是同意付出99%的費用，但其餘的1%便須由我們自己分期支付了。聖保祿在哥羅森書說過：「我可在我的肉身上，為基督的身體 – 教會，補充基督的苦難所欠缺的。」（1:24）倘若耶穌沒有為我們付首期，我們一定負擔不起天堂那豪宅。這兒的單位怎能與天上的住宅相比？它有着天文數字的天價，而我們必須肩負的那部份也絕不便宜。
於是你會問：我們怎去分期支付呢？簡單。聖保祿教我們：「你們或吃或喝，或無論作什麼，一切都要為光榮天主而作。」（格林多前書10:31）上天堂和光榮天主又有何相干呢？每次有人成功進天國，天主的救贖工程又再一次順利完成，光榮歸於祂。聖愛任纽（St Irenaeus）曾 說：「天主的光榮，就是一個活生生的人『Gloria Dei, vivens homo』。」活着的人便能仰望天主，如我們能努力尋找聖寵，每次我們遇到挫折或把善功獻給天主，我們已為天堂住宅付了一點點分期。把犧牲奉獻給天主也可以，守齋是其中一個門徑，然而我們沒可能每天也守齋。但我們還有其他機會的啊！好像每天於工作或對家庭，能履行守時、勤勉、盡責、歡樂，就把這一切少少的克己也奉獻給天主好了。我們不須特殊煉淨的方法，每個人的日常生活已會有無數的機會。聖施禮華曾不只一次提過：一個微笑比守齋更有價值，皆因前者更難做到。
也還有一方法去分期付款，就是尋求大赦，這點有機會再詳談。
萬一在生命結束前還未把天堂的屋子供完，到時怎辦？那我們便不可以立刻入住，要用煉獄之苦來作抵償了。
讓我再用另一比喻：假若我剛打完網球，接着便要應邀出席一個盛大的宴會，我當然不可以穿着運動服匆匆便去赴宴，或許我會梳洗一下，跟着換上適合的服裝。煉獄就有這個作用，我們需要在這裏為這盛大的宴會，好好清潔自已。
《天主教教理簡編》第210項說：「煉獄是一個境界，即那些死在天主友誼中的人，雖然他們的永遠得救已確定，可是仍須經過煉淨，才能進入天堂的福樂中。」
有些人可能表示異議：聖經從沒提過煉獄。沒錯，聖經不會找到煉獄這名詞，（同樣也不會找到「聖三一」） 但對這些名詞，聖經有清楚解說。
教宗本篤十六世借着第二部通諭《在希望中得救》（Spe Salvi）引用聖保祿對煉獄的看法：「保祿開始說基督徒生活是建立在共同的基礎 – – 基督之上。此基礎永垂不朽。假如我們確立在此基礎上，並將我們的生活建立其上，我們知道它不會自我們奪去，即使在死亡中。」然後保祿繼續說:『人可用金、銀、寶石、木、草、禾稭，在這根基上建築，但各人的工程將來總必顯露出來，因為主的日子要把它揭露出來，原來主的日子要在火中出現，這火要試驗各人的工程怎樣。誰在那根基上所建築的工程，若存留得住，他必要獲得賞報；但誰的工程若被焚毀了，他就要受到損失，他自己固然可得救，可是仍像從火中經過的一樣』（格林多前書3:12-15）。」人確是得救了，但他仍舊需要火的淨化和煉淨。試想牙醫在鑽你的牙。哎喲，痛呀！
教宗本篤又找來富翁與拉匝祿的比喻（路加16:19-31），更解釋文中的「地獄」並非永罰，其實是煉獄。我可舉兩個論點支持這個說法，第一：那富翁還可以和亞巴郎溝通，這種直接溝通在地獄是沒可能的，上兩星期已詳細解釋過；第二：富翁對他的兄弟們還有憐憫之心，在地獄是找不到愛，只有仇恨。
倘若有人沒徹底清滌自己的罪孽或沒為自己過往的過錯作補贖，他日面對天主那閃爍的光榮，他必自慚形穢。故此，希伯來書也有指引：「盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主。」若望默示錄也是口徑一致：「凡不潔淨的，絕對不得進入（21：27）。」要享受天堂，我們是絕對需要徹底的淨化，否則我們與天堂便格格不入了。
還有最後一點，當背誦信經時，我們說相信諸聖相通功，現代人的說法便是組織一個朋友網。聖經舊約也有提：「為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦（瑪加伯下12:45）。」這論點可能帶給我們少少欣慰，因為身在煉獄的靈魂也能指望別人（甚至不熟悉的人）為他祈禱。教宗本篤在2005 年4月說過：「有信德的人永不孤單 – 不管是活着還是死去。」
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