活出信仰 Faith and Life

文：​文祖賢 譯：吳志濠 除了直接推理外，還有其它推理的方式嗎？有的。 直接推理能引領我們在已知悉的真理中發現一直隱藏著的真理，但它不能引領我們到更遠的地方。我們從自身的經驗得知，我們思考時不只運用直接推理，還會使用間接推理。

  José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 6. 正確聖經詮釋學的任務和原則 我們已知道，聖經詮釋學的任務是將基督宗教事實與真理的意義，帶到另一個層次的理解。（聖經）文本和具體的歷史事實都不能被消除；但對文本內容的抽象和沒有時間規限的理解、以及純粹的釋經學，並把他們（文本與歷史事實）消除。因此，詮釋學需要進行不同的任務。

甲年復活守夜及復活主日 梁展熙   三天前在遠處望著耶穌被釘死，看著他遺體包裹入殮的瑪利亞‧瑪達肋納，在《瑪》受難史中最後的一幕，是在親眼看著大石封住了墓穴之後，坐在墓的對面（26:61）。安息日過後，她和另一位瑪利亞再次來到墓穴──死亡之所，卻率先感受到死亡失去力量，並經驗到復活了的那位的臨在。 每部福音的復活敘述都各有特點。按守夜彌撒所讀（主日則任選）的《瑪》，婦女們在天剛亮時到達，象徵著人類歷史新一天的來臨。只有《瑪》提到的，尚有地震，這在新約中是末世（天主正義在人間的最終彰顯）開始的先兆（見瑪24:7；默11:13-19）。此外，唯《瑪》中有天使──在耶穌時代，人們相信是領義人往天堂的嚮導（見路16:22；參希1:14）──滾開封住墓穴的石頭，然後坐在墓穴之上。這也是克勝死亡的象徵，並深具視覺效果。

文：​文祖賢 譯：吳志濠 上一回我們解釋了「等差」關係中的規則。今天我們會探討「矛盾」關係（分別是「A」和「O」、「E」和「I」的關係），「全對立」關係（即「A」和「E」的關係）和「半對立」關係（即「I」和「O」的關係－資料更新: 「半對立」(Subcontraries)的關係應是「I」和「O」的關係，而不是先前所說的「A」和「I」的關係。）。 現在我們先探討「矛盾」關係－A – O和E – I。

姚子汶 逾越節三日慶典乃整個禮儀年中最重要的日子，同時在提醒著我們，基督的復活是我們信仰的核心。若基督沒有復活，我們的信仰便是死的、便變得沒有意義。然而，當我們提到復活節的喜訊前，我們不得不談到基督的苦難與死亡。 耶穌基督的苦難，就是祂對我們人類的愛。基於這份愛，他選擇了痛苦、受難及死亡。聖週肯定是一個好時期，讓我們花點時間思考痛苦為我們基督徒的意思。要如何默想？最簡單的方法，就是拜苦路，平日亦凝望著十字苦像，注視那懸在十字架上的耶穌。苦難期十字苦像被遮蓋了，更讓我們在心中憶起那被釘的耶穌。十字架，就是福音的訊息，因為這個十字架及他所傾流的血，他拯救了全人類的靈魂。

四旬期是一個很好的時間，去好好準備辦妥告解，特別因為天主教會法典有這條「每年復活節至少辦一次告解與善領聖體」的明文規定。 四旬期的禁食、懺悔與靜默精神，很自然地為修和聖事及聖體聖事，提供了一條正確的途徑。由於四旬期是專注在基督苦難與死亡的時期，以準備他的復活升天，默想基督的苦難是一個非適合的方式，去省察我們所犯的罪過、喚起對罪過的痛悔之情，並決意定改，至少滿全這兩項（辦妥告解及善領聖體）的規定。 當然，這只是最基本的規定，作為基督徒，我們不能只為了遵守規定，而是基於我們對耶穌的愛而作。以下列出了有關默想基督苦難的八種方法，當中包括聖人撰寫的，亦有是基督透過私人啟示的方式，這些都能有助準備妥辦修和聖事。

林文森神父 耶穌會士 若望 20: 1~9 復活節快樂！願復活主的精神常激勵你我的生活。兩千年前耶穌的復活，賦予了世界全新的面貌。罪惡被洗淨、魔鬼被打敗、死亡被克服。慶祝復活是我們基督徒生活的核心。我們的信仰就是紮根在耶穌復活的基礎上。聖保祿說，如果基督沒有復活，那麼我們的信仰便是假的。我們自己又怎麼看待耶穌的復活呢？基督真的在我們的生命中復活了嗎？十字架是耶穌為了我們的緣故獻給天父最寶貴的禮物，但他早已藉著十字架升天，與天父同享光榮，並賦予了十字架最崇高的效力，否則，這就僅是一場空虛的經歷罷了。因為復活奇蹟和聖神的德能，他們勇敢地宣講那位被釘死在十字架上的耶穌已經復活的消息。當他們日後被逮捕、被迫害和監禁的時候，他們反而感到欣喜，因為他們可以分擔主的痛苦。然而，復活節不只回顧耶穌的復活是如何影響了門徒，我們也要體會基督復活奧跡如何影響我們的生活。