José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 9. 歷史性批判的方法 現時，釋經學一直使用不同的解釋方法，這些方法通常被稱為「歷史性批判」。在這些方法中，我們可以強調以下幾點： 9.1 來源的評論 這是在19世紀便進行的，目的是要找尋用來組合聖經文本最終形式的來源，在其對聖經科學最主要的貢獻之一，就是證明馬爾谷福音是按時間順序排列上的第一部，以確認耶穌所說的話，去展示、識別和使用該來源，聖瑪竇及聖路加再根據這個來源，最終編訂福音的形式。
活出信仰 Faith and Life
【聖言心語】復活期第四主日（甲）
林文森 耶穌會士 若望 10: 1~10 今天耶穌將自己比喻為羊棧的門。耶穌時期的猶太人大多以游牧為生，在草原上立起柵欄牧放羊群，為了不讓竊賊和野獸接近，圍起的區域只有一個入口。耶穌說只有經由此門進入羊棧的才是真正的牧人，不由門進入羊棧，便是盜賊。小偷和強盜會從別處爬進去，但羊群不會聽從他們。
【聖言啟航】「反傳統的」善牧
梁展熙 甲年復活期第四主日 這主日，按傳統又稱為「善牧主日」，甲乙丙三年的福音選讀都分別截取自《若》第十章。把一章斷開三年來讀的做法，當然不盡完美，因為這樣每年我們所得到，是不全面的《若》善牧神學觀。甲年的福音選讀，可以說只是主菜前的頭盤。在宣講中，耶穌分別用了兩個主題相近，但各自獨立的比喻。
澳門教區主保之一 瑟納的聖加大利納
文：FAUSTO GOMEZ OP 譯：Jasmin Yiu 澳門玫瑰聖母堂是遊客的熱門地之一，但同時也是教友們的喜愛之地。聖堂由三名來自西班牙的道明會傳教士興建，他們於1587年9月1日到達澳門。這座巴洛克式聖堂內的祭台以玫瑰聖母置中，右邊是道明會會祖聖道明（St Dominic de Guzman）的聖像，而左邊則是瑟納的聖女加大利納之聖像。聖女加大利納（St Catherine of Siena，又名加大利肋．西恩那），一位意大利道明會第三修會的聖女，是澳門教區的其中一位主保，每年的4月29日，教會都會慶祝她的紀念日。 加大利納．貝坎加薩（Catherine Benincasa）於1347年3月25日、聖母領報瞻禮，於意大利瑟納出生。她的父母，雅各博（Jacobo）和娜珀（Lapa）共育有25名孩子，而加大利納排行第23。她是一個非常虔誠的女孩，年幼時上下樓每走一級，便跪地念聖母經一遍。當她大約17歲時，便加入了瑟納的道明會第三會。她一生受盡五傷帶來的痛苦，最後於1380年4月29日離世。在1461年，教宗比約二世將她列為聖品；在1939年，教宗比約十二世宣布她為歐洲的主保之一；1970年，教宗保祿六世宣布她為教會的聖師。
【速食哲學13】甚麼是三段論證？
文：文祖賢 譯：吳志濠 三段論證（Syllogism）是：推理的過程由三個命題造成。從兩個命題（前提）推出第三個命題（結論）。兩個前提中必須有一個全稱（Universal）命題。三段論證一般會是這樣： S 是 M.。（小前提） M 是 P。 （大前提） 所以， S 是 P。（結論） 猶記得上一次我們說過的「連線」嗎？在這情況下，M使S和P連繫起來。
【神學入門】第六章：聖經（六）
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 8. 文學體裁與聖經的意義 聖經的詮釋應該考慮到每部聖書的文學體裁，因為某些表達和詞語上的範圍和含義都可能不一樣，例如在史書和先知書中。有些語句在某些地方具有字面上的含義，而在其他的則需要象徵的意義。 因此，釋經學者應該知道，若他們所研究的文字屬歷史、讚美詩、哀歌、比喻、流行敘述、智慧論述等等。這樣，他們就能確定他們的確切含義，以及作者寫作時的意思。 與文學類型問題密切相關的，是聖經意義的問題。
【聖言啟航】厄瑪烏 陌生人
甲年復活期第三主日 梁展熙 人們常說，人生如旅程。既然是透過旅程來理解人生，那麼人們對旅程的體驗很可能會影響他們對人生的看法。現代的旅行團，一切有專人打點，行程安排嚴謹。路上些許出錯，足以讓旅客、導遊以及領隊都心急氣躁。相反，在古時，旅行是自由自在的，同時也是無法具體安排的。人們無法說得定每天的行程。可以說，當時的旅行，並沒有去錯地方這回事；路上走過看過的，都是值得以後回味，甚至寫詩入文的良辰美景。 今天的福音選讀，也是一趟小旅程。雖然我們是以他們的目的地來稱呼兩位主角的：厄瑪烏二徒，但我們在處理這趟旅程時，卻習慣把重心放在他們在旅程中與復活的耶穌之間的互動。當然，這是相當正確的。不過，他們的目的地本身卻也內藏乾坤。
【聖言心語】復活期第三主日（甲）
林文森神父 耶穌會士 路 24: 13-35 今天的福音記載兩個門徒離開耶路撒冷，在路上遇見復活耶穌的情節。他們的心眼被蒙蔽，沒有認出耶穌來。門徒們跟我們一樣都是旅途中的朝聖者。走在耶復活耶穌生命的道路上，認不出祂，或許是因為我們常常身在福中不知福。又或者是因為他們不願意相信耶穌真的已經死了這個事實。耶穌的死亡對門徒們來說，是一件悲傷的事情，因為祂尚未完成祂的使命。但耶穌的使命又怎能是我們可以輕易了解的呢？有時候生命中有些事情是我們無法領悟或明白的，這些認知上的死角，往往也是阻止我們認出耶穌的原因之一。
傳頌主愛至萬代（四）
阮美芬修女 我的堂區聖老楞佐堂的特色，是充滿了家庭氣氛的信仰園地，當時的本堂神父是宗座外方傳教會會士馬迪理神父。馬神父是一個七尺昂藏的大漢子，站在他面前頓覺自己渺小非常，跟他說話更是要仰首抬頭。他不但高大，聲音更是洪亮，當歌詠團成員出席率不佳或遲到時，他會以一當十的開啟嗓門，使我們柔弱的歌聲頓時變為洪亮。他常面帶笑容，但他嚴肅時令人起敬起畏，有時還有點怕他呢。認識他久了，就看到了他的另一面：他有着意大利人的堅強執著性格，永不向困難低頭，直至達到理想才罷休。
【卸白衣主日】卸下白衣 肩負使命
陳思穎 主真的復活了！亞肋路亞！ 今年的復活節，本澳教區有逾100位候洗者接受基督徒入門聖事，正式成為基督徒，可喜可賀！他們都經驗了以及經驗著整個「成人入門」的過程——慕道前期、慕道期、淨化光照期和釋奧期。他們在聖週六的復活節夜間慶典之中，接受入門三件聖事——聖洗聖事、堅振聖事和共融聖事，並穿上白衣和接受燭光。 「白衣」是一個標記，象徵受洗者已「穿上基督」（迦3:27），他們也接受燭光以表示他們要成為「世界的光」（瑪5:14）。對於這件「白衣」，還有一個小小的古老傳統，就是在復活節八日慶期的最後一天，即復活期第二主日，在主日彌撒中為新教友「卸白衣」；故此，這個主日又名為「卸白衣主日」。