文：梁展熙 乙年四旬期第二主日 每年的四旬期第一主日，禮儀都以「耶穌受試探」為福音選讀的主題；至於第二主日，則以「耶穌顯聖容」為中心。讀經一方面，三年的第二主日都圍繞著聖祖亞巴郎的故事。乙年的舊約選讀是俗稱「亞巴郎獻子」的一幕。而這一幕，與《谷》的「耶穌受試探」放在一起時，似乎突顯了「耶穌受試探」鮮為人所提及的一個面向。 讓我們回想一下，在耶穌『顯聖容』（谷9:2-10]）之前，祂與門徒們之間發生了甚麼事？沒錯，就是在耶穌首次預言自己要受難然後復活，接著伯多祿勸阻，最後耶穌斥他為「撒殫」（8:33）。然後耶穌召集門徒及群眾，公開地說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我……」（34-38節）。按《谷》脈絡，就是在這一幕過後六天，耶穌帶著伯多祿，以及載伯德雙子（勿忘這倆兄弟後來的要求；見10:35-45），上山，『顯聖容』。
瑪谷福音 9: 2-10 文：林文森神父 耶穌會士 四旬期是天主福音彰顯的時期，是我們基督徒恩寵的時刻。耶穌召喚我們以「信從」與「悔改」回應天主福音。在人事紛擾中，我們信心容易薄弱，信仰需要不斷地肯定；悔改，在福音原意上「回轉」或「轉向」，願意將生活轉向天主，將失去目標或缺乏清楚目標的生活，或由表面使人舒適安全而以自我為中心的生活方式，回轉歸向那能真正給人生命的天主，與每個人的生命關聯，不單停留在倫理層面。為了悔改，必須跟隨耶穌走祂十字架的道路，才有豐富的生命. 上主日耶穌邀請我們陪同祂進入曠野，面臨各種試探誘惑，這主日邀請我們與祂上一座高山，認識祂面容的神聖光輝，同時又是上主受苦的僕人，與我們同在的天主。 要與耶穌十字架的道路上同在與同行，我們會遲疑猶豫，有兩個原因。一個是缺乏裝備，就是對聖經的陌生與距離，很多教友與聖言擦身而過，主日彌撒聽過之後留在教堂，沒有帶回家裡，因為平常對聖言缺乏渴望、閱讀、祈禱與生活中的累積，珍貴的聖言難以進入心中，滋養我們的靈命，耶穌依靠天主父的聖言走十字架的道路，這是祂從小跟隨父母的祈禱、講述，及在會堂內學習而來的，成為生命的一部份，聖言使他完全信賴天父，在接受考驗時，單單選擇父的旨意、順服於天父。 其次，缺乏團體歸屬感，在都會區的不少教友，如同養在陽台上的「盆栽」，盆栽可以生長茂盛、嬌娜多姿，但無論如何，只是獨立而孤獨的個體，與其他兄弟姊妹缺乏互動與共融，或是與人或團體保持距離，半生不熟，沒有真正的歸屬感，參加主日彌撒只為滿足了教會要求與個人平安，在不同教堂間擺盪著，沒有團體意識或行動力，必要時捐錢代替親身投入。這樣，結出的果實有限，即使有果實也難以入口食用，只是裝飾點綴、襯托門面，始終不願脫離安全的花盆進入廣闊土壤，便無法紮根大地、獲取豐富的滋養，無法其他栽植的樹木形成盎然的樹林，共生與扶持，在面對考驗時，就容易慌張、不知所措。 四旬期要成為我們基督徒恩寵的時刻，強化信德與悔改歸向天主，就在於我們是否願意紮根於聖言上勤讀聖經，在聖言中學習耶穌的心思意念，讓聖言轉化我們？研讀聖經默想聖言，如同我們接受邀請與耶穌上山，體會祂的真實與光輝；其次，就是參與團體與建立團體，當我們參與教會團體、信仰方能繼續成長，在彼此相愛與守護中纔能與天主相遇，與耶穌一樣深深體認我們是在天父手中寶貴的兒女。
文：阮美芬修女 主從母胎中就召叫祂所愛的人，慈愛的主為每個人度身訂定了他的生命旅程，祂對每個人的愛是無窮無盡的，祂切願與我們結合在一起，祂會用盡他所能去達到目的，而與天主結合就成了每一個人的存在終向。 每當我回顧自已的生命歷程，都會看到天主在我身上的計劃和祂大能的手帶領着我。母親不止一次給我述說我童年的事：小時候我體弱多病，最嚴重的一場病是患上了肺癆病。那一年，村裏大部份的小童都染上了癆疾，村上沒有正式西醫、也沒有醫院，就祇靠煮些中藥治療。其他小童喝了幾次中藥，病情都有了好轉甚至痊癒，唯獨我是每況愈下，最後竟開始吐血。母親看了心急如焚，馬上背起我就往城裏跑，也不顧自已身懷有孕了。好不容易找到了醫生，卻被醫生責罵她延誤了救治時間。醫生說衹能盡力而為，給我注射了特效藥，還要看我對藥物的反應，能熬過一夜才有生機。那夜為母親應該是一個漫長焦慮的夜晚，我記不起那個晚上發生的事，衹知道我捱過了難關，想必是天主對我的愛使我得到痊癒。
文：林文森神父 耶穌會士 瑪谷福音1:12-15 「四旬期」是從聖灰星期三直到聖週的40天，為個人與團體做準備，以慶祝耶穌死而復活的踰越奧蹟，是基督徒一年中最重要的時期，是悔改與革新的時期。四旬期同時是準備候洗者，在耶穌復活前夕隆重彌撒中受洗的最後階段。 * 四十是象徵性的數字，在舊約中，諾亞對抗洪水40天後得到新生（主日讀經一）；對於猶太人，40年在沙漠中漂泊，最後到達了希望之地，他們進入了福地，也期待進入天上的福地；梅瑟在西乃山上，與天主一起40天之久（出:18, 34:28），以民在曠野飄泊40年（出34:38）及厄里亞逃難走了40個晝夜，到了上主的山——曷勒布（列上19:4-8）。梅瑟與天主的交往、以民的背命、厄里亞的考驗，反映了天主的慈愛與正義。
文：梁展熙 乙年四旬期第一主日 四旬期，是禮儀年讓我們有四十天的時間，一方面重新準備自己，反省過去一年的思言行為，另一方面默想耶穌徐徐邁向十字架的路程，默想十架的奧秘，來迎接耶穌復活的大喜訊。這四十天的長短，主要來自按三部對觀福音所載，耶穌在開始祂的公開傳教生活之前，由聖神領進曠野，四十天齋戒，並通過魔鬼試探。 禮儀讓我們在今年讀的，是《谷》中的耶穌受試探。《谷》是三部對觀中最短的一部，當中就耶穌受試探一事的記述也最簡短。《谷》並沒有告訴我們，耶穌所受的試探為何。《谷》甚至簡短得沒有告訴我們耶穌有禁食一事，而只是說祂四十天「受到撒殫誘惑，與野獸同處，卻有天使服侍」。
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 我們說了許多和人有關的事情，但我們對「心」一詞卻隻字不提。由於這詞和人性的關連太密切，故此一個「無心的人」常被認為不是人。聖經提及它至少有一千次。然而，它卻不在聖多瑪斯提及的眾多的官能中（感官，傾向，理智和意志）。為甚麼？因為這詞彙「心」是類比的。它在不同的情況下被使用，而當中都有著同樣的用意，即人的存有深處的東西。讓我們現在探討它不同的用意吧。 「心」一詞代表人性情感整個幅度：愛和恨（參考多俾亞4:13）；喜樂（參考申命記28:47；撒慕爾紀上2:1；箴言15:13,15；聖詠13:6）；痛苦和憂傷（參考聖詠13:3；箴言15:15；若望16:16）；懼怕（參考若望14:1）；志向（參考雅各伯3:14）；憤怒（瑪加伯上2:24）; 希望（參考德訓篇 14:2）；失望（參考 若蘇厄 2:11）；或勇氣（參考瑪加伯下 1:3）。
文：Tej Francis 譯：何紹玲 瑪達肋納．凱德（Magdalene Kade）生於1835年，年方31，已身患多種重疾，又因是弧兒，故她是和34歲的哥哥若瑟一家一起生活，哥哥有太太則濟利亞和五個孩子。 1866年1月13日凌晨二時，瑪利亞．瑪達肋納．凱德臥在病床，軟弱得不能說話，她好友一直陪伴在側。這病人稍把目光移向對着床那牆壁上的痛苦聖母肖像。凌晨四時， 瑪達肋納忽然興奮地向她朋友叫起來，說：「看那光芒！看那優雅的美麗！」可是她朋友什麼也沒看見，瑪達肋納是唯一有幸看到一位充滿神采、身穿白衣、髮上戴着金頭冠的女士站在床邊。瑪達肋納顫抖着，因她知道是童貞聖母瑪利亞來探訪！聖母瑪利亞翕動嘴唇輕輕地說：「我的女兒，你已痊癒！」跟着便消失了。瞬息間，病人立即可以起床，完全康復了。
文：陳思穎、林康政 10月份的羅馬之行，除了參加《天主教教理》頒布25周年慶典外，我們也到了羅馬的聖保祿書局，觀摩各類教理教材，在此想與福傳與教理同路人分享。 意大利有許多教會出版社，比較大的有Libreria Editrice Vaticana（梵蒂岡出版社），Libreria Ateneo Salesiano（慈幼大學出版社），Elledici（慈幼會出版社），Edizioni Dehoniana Bologna（波隆那出版社），Paoline（聖保祿出版社）。各出版社都負起編輯各類教理課本、教學資料、祈禱集、靈修書等信仰書籍之使命，在網上也可瀏覽各書店的最新出版。意大利主教團所出版的文獻書籍，諸如傳道員指南、牧民指引、教理講授學等，也大多透過這幾家大型出版社發行。
（本報訊）澳門聖若瑟大學教育學院於本年2月6日，假青洲新校區舉辦了名為「促進學生自主學習的教學與評估創新」之教育研討會。 是次研討會邀請了來自台灣、香港及澳門共四位知名的學者及校長主講，分享了有關自主學習的最新的研究發現及學校實踐自主學習的經驗。澳門教育暨青年局老柏生代局長、澳門保安部隊高等學校林壘立廳長，以及超過20所中、小學及高等學院的校長和老師出席了研討會，參加人數近一百人。
（綜合報道）韓國平昌舉行的《2018冬季奧運會》上週五（9日）晚正式開幕。有韓國冰上女王之稱、奧運花樣滑冰金牌得主的27歲金妍兒負責燃點聖火。她表示能為運動會燃點聖火感到無比的光榮。 現時已經退役的金妍兒，2008年領洗成為天主教徒。她一直以來都希望透過自己的角色與知名度，在各國際比賽和表演中，實踐自己的信仰，來向其他人分享耶穌基督的真光。 在2010年的溫哥華冬季奧運會中，金妍兒在踏進賽場前劃上十字聖號，最終以破紀錄的成績贏得冠軍。她其後亦與南韓主教團合作，聯合舉行全國性的誦唸玫瑰經活動。而在2014年的索契冬季奧運會，金妍兒被發現中指戴上戒指，當時不少人以為是訂婚戒指，但事實上是一枚玫瑰指環。