文：陳繼容 筆者應澳門教區禮儀委員會邀請，於去年9月24日假主教座堂的高德華圖書館禮堂主持一個禮儀講座，主題是「讓我們一起善領聖體聖事」。為方便當日未能參與講座的人士，筆者將該講座內容稍為整理，寫成此文，並蒙《號角報》予以刊載，謹在此向他們致謝。 由於是次講座與聖體聖事和彌撒有關，我們會以教廷禮儀聖部於2004年出版的《救贖聖事訓令》（下面簡稱《訓令》）為主要參考資料。其他資料有梵二的《禮儀憲章》憲章，《彌撒總論》，和一些教父和當代禮儀學者的作品。為方便大家閱讀，全文分兩部份：1. 天主教徒為何要領聖體，2. 讓我們一起善領聖體聖事。
（綜合報道）教宗方濟各5月21日（復活期第六主日）下午，前往羅馬南郊的聖皮埃爾．達米阿尼（San Pier Damiani）堂區進行牧靈訪問。他與兒童會晤的時候，警告他們切勿向他人互擲石頭。 抵達後，教宗在一間體育中心（Sports Center of Casal Bernocchi）與主日學兒童、青年，以及中心的常客會晤。然後，教宗又到堂區大樓探訪，又接見了患病人、一個團體（the Neocatechumenal Community）和明愛協助下的窮人。最後，他又在告解亭中聽了4個告解、施行修和聖事。 在會晤中，教宗方濟各解答了兒童的幾個問題。以下是教宗在體育中心與兒童間對話的全文。 教宗與兒童們的問與答 兒童：我們孩子們能做甚麼來拯求這個世界？你是如何明白和理解你的司鐸聖召？我們要怎樣才能更好地跟隨耶穌呢？教宗方濟各，我想請問你，你在我這個年紀，你練習哪一項運動？我今年11歲。我想知道你是否踢足致？你是擔當哪個崗位？ 教宗方濟各：這是一個很好的問題！你問，「我們能做甚麼去拯救、去幫助……你說到『拯救世界』。但這個世界十分大！一名小孩——試想想，在我們回答前讓我們想清楚——一名男孩、女孩、小孩子能拯救世界嗎？」
（綜合報道）英國科普特禮東正教會安吉洛斯主教（Bishop Angaelos）說，恐怖分子是被天主所愛的，不是因為他們所作的事，而是因為他們為更多、更遠的事而受造。 安吉洛斯主教在一份聲明中表示，即使犯最邪惡行為的人，也值得如人類般被愛。他對恐怖分子說：「你是被愛的。你所犯下的暴力和殺戮的罪行是令人憎惡和厭惡的，但你是被愛的。」
澳門教區社會傳播中心為慶祝第51屆世界傳播日，於5月27日晚7時半假澳門大會堂1院舉辦《四個小孩的夢想 The Big Day》電影欣賞會。是次電影會得到各天主教學校及堂區支持下，吸引超過600人參與，大會堂座無虛席，當晚更邀請到澳門聖若瑟大學前副校長，現任澳門教區天主教教育委員會副主席陳繼容博士作分享嘉賓，於電影播放後分享觀後感。 為響應教宗方濟各發出的《第51屆世界傳播日文告》主題：「尋求開放而具創意的傳播方式，即絕不企圖炫耀罪惡，反而探索解決之道，並以積極正面及負責任的方式將訊息傳播給所有人」，澳門教區社會傳播中心特意選播《四個小孩的夢想 The Big Day》，希望電影帶出的正面訊息能感染所有人。
葉家祺 天主教澳門教區主教李斌生率教區參訪團於5月29日至6月2日期間到北京及河北石家莊進行牧靈訪問。參訪團分別到訪3間修院，2間聖堂，2間教育機構與及國家宗教事務局，了解國內天主教在修院培育，牧靈，堂區工作及普通教育的情況，並促進彼此了解及互動交流。 修院培育概況 河北省與北京均被視為國內天主教神職人員的重要培育地點。地域上目前有7所修院，每年聖召人數相對穩定，而且有較穩固的培育團，師資和相關硬件設施。 參訪第二天（30日）拜訪了中國天主教神哲學院，獲修院院長馬英林主教，常務副院長楊曉亭主教，副院長趙子良神父、李樹興神父、教務長張秋林神父等接待，並進行參觀及交流。
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 5.2 神聖的禮儀 禮儀是教會莊嚴和公開的祈禱。透過耶穌基督給永恆聖父的完美祭獻中，禮儀得到其意義，並以聖體聖事為核心。 * 每一次舉行禮儀都是一個神聖的行動，因為禮儀是基督司祭的行動，也是基督的肢體——教會——的行動；在相同的名字或以程度來說，教會其他的行動不能與禮儀有相同的功效。 * 「在人間的禮儀中，我們預嘗那天上的，參與那在聖城耶路撒冷所舉行的禮儀，我們以旅人的身份向那裏奔發。」（《禮儀》憲章，7-8）
（綜合報道）意大利警方正調查聖若望鮑思高的腦部聖髑失蹤的案件。據報聖人的聖髑上週五（2日）晚上被偷走。慈幼會士當晚發現聖髑失蹤後，立即懇求各方的祈禱。 聖髑位於都靈以東20英里的聖鮑思高大殿，是聖人一小塊腦部的聖髑。調查員指，假裝成信徒的賊人混入教堂後，盜取載有鮑思高腦部聖髑的一個玻璃器皿，然後逃之夭夭。警方其後在當地道路架設路障以緝捕賊人，但目前仍未知道其下落。 大殿負責人奧辛尼神父（Fr. Ezio Orsini）在一封聲明中指，很多人對於所發生的事感到失望，「我們深信若望．鮑思高能觸動（那幹此事的）人心，因為他總會改變他所遇到的年輕人的生活。我們也深信，即使你偷走了若望．鮑思高的聖髑，也不能從我們及所有朝聖者身上奪走若望．鮑思高。」
Liturgical Mass Sheet
文：文祖賢 譯：吳志濠 現在我們可以去到另一個法則，它關乎「較弱」的前提。那一個前提較弱呢？在邏輯中，特稱較全稱弱，否定前提較肯定前提弱。 第七法則－三段論證的結論，該隨「較弱」的前提： （１）大小兩前提一是肯定，一是否定，結論該是否定式。如：凡動物不是植物，牛是動物，牛不是植物。 （２）大小兩前提，一是全稱句，一是特稱句，結論該是特稱句。如：凡人有理性，有些動物是人，有些動物有理性。
梁展熙 甲年天主聖三節 相信不少人都已聽過一個關於聖奧斯定的故事。話說他有天在海邊散步，看到一個小孩不斷來回，用貝殼把水倒進沙洞中。奧斯定問他在做甚麼，那小孩答說他想把整個海洋都放在洞裏。奧斯定回他說那是不可能的，因為一個小洞怎也裝不了整個海洋。那小孩卻答道：「你在嘗試做的──以你的小智慧來理解三位一體的奧秘──不也同樣不可能麼？」。 的確，傳統上的教義表述「三位一體」（three persons in one God）是難以理解的。所以早期教會不少人都曾嘗試以較簡單的圖像來闡釋。最簡單的，要算聖博德（St Patrick）的三葉草。稍為豐富點的有聖亞大納削（St Athanasius）的：父是水泉、子是流水、神是喝進口中的水（Ad Serap., 1:19）。甚至連奧斯定，也曾提出以施愛者、愛本身，以及被愛者（lover, love, beloved）來理解聖三的關係（De Trinitate, IX,2,2）。