（本報訊）澳門慈幼校友會將一如既往，每年為鼓勵會員子女勤奮向上，努力學習，並為表彰品學兼優的會員子女，特頒發「余子樵神父獎勵金」。有關獎學金獎項分列如下： 小學組： 甲等獎：學年總平均分達85分或以上，操行乙等（Ｂ）或以上者 乙等獎：學年總平均分達80分或以上，操行乙等（Ｂ）或以上者 中學組： 甲等獎：學年總平均分達80分或以上，操行乙等（Ｂ）或以上者 乙等獎：學年總平均分達75分或以上，操行乙等（Ｂ）或以上者
連續7年戰亂中慶祝聖母升天節 敘利亞基督徒洋溢着新的希望
（梵蒂岡電台訊）敘利亞基督徒團體今年雖然面對重重困難，仍聚集慶祝聖母升天節。該國已連續7年在戰亂中度過這個節日，而基督徒此刻卻洋溢著新的希望，因著目前脆弱且片面的和平，他們得以參加宗教禮儀。 聖座駐敘利亞大使澤納里（Mario Zenari）樞機向本台講述敘利亞今年的特色說：「敘利亞各地的暴力大致略有減少，儘管若干地區仍在忍受巨大的苦難，拉卡行政區尤其如此。那裡從今年4月開始有很多人被迫逃離，據說難民人數多達20萬。人們懷有一絲希望，期盼局勢有所改善。」
貴陽遵義黄果樹朝聖團 旅程前舉辦專題講座
（本報訊）澳門天主教朝聖服務協會將於9月21 – 25日，舉辦一個「貴陽、遵義、黄果樹朝聖五天高鐵團」，為讓所有參與者能更投入旅程，特邀請了瑪利亞方濟各傳教修會劉淑珍修女，於9月2日（星期六），下午三時至四時半，於主教公署二樓舉行一次講座，與參與者分享：貴州教案的歷史背景、致命者帶給今日基督徒的啟示與及朝聖者應有的心態。 該講座除為朝聖團友外，亦歡迎所有教友參加。 查詢報名：請致電2892-1438 或 FACEBOOK 專頁
教宗勒令比利時天主教修會不可實施安樂死
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各勒令一個在比利時服事病人和殘疾者的天主教修會(Brothers of Charity) 在其管理的精神病院内停止實施安樂死的承諾。今年5月，這個稱為「愛德兄弟會」的男修會宣布將准許醫生在比利時屬於該修會的15所精神病院内實施安樂死。 除了荷蘭外，比利時是法律准許醫生協助精神病患者死亡的唯一國家，但應在病患的要求下才可實施安樂死。允許實施安樂死的準則之一，就是病人處於「難以忍受的痛苦」狀況，而且至少需要聽取三位醫生的意見，其中一位應是精神病醫生。
【聖言心語】聖母蒙召升天（甲）
林文森神父 耶穌會士 路加1: 39 – 56 我們慶祝聖母升天節，慶祝聖母瑪利亞在教會生活中的特殊地位，那個被天主揀選成為耶穌的母親的地位。瑪利亞是耶穌在世上的母親，但我們不能只停留在字面上的意義，而應該要深入這個節日真正的涵義。我們常常想像瑪利亞在她死後被安葬在墳墓裡，剎那間她的肉體與靈魂從黑暗的墓穴中出現，被提升到天上。這樣的想像對我們是毫無幫助的。身為天主教教友，我們應以信德來看待這個節日。我們要相信即使我們的孩子長大成人之後成了重要人物，兒女也依然會將父母親放在心上，這就像耶穌也永遠記得祂的母親一樣。 今天的福音中敘述瑪利亞去拜訪表姊依撒伯爾，她們兩人都懷孕了。這個故事包含了我們教會頌揚聖母的重要緣由。首先，我們看到瑪利亞從納匝肋出發，急速前往猶大山區的一座城，拜訪她懷孕的表姊依撒伯爾。依撒伯爾懷了洗者若翰，而瑪利亞自己懷著耶穌。瑪利亞與耶穌去拜訪依撒伯爾與若翰深具意義，在胎中的耶穌就顯示他願意為人服事而非受人服事，瑪利亞也是如此。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，若翰就在她腹中歡躍，依撒伯爾也高興得讚頌上主。
聖母蒙召升天 基督徒的信德告訴我們甚麼？
文：姚子汶 下週二（8月15日），普世教會慶祝聖母蒙召升天慶節。自第五世紀開始，慈母教會已暗示了對聖母瑪利亞靈魂與肉身一同蒙召升天的信念。第六世紀，東方教會已普遍隆重慶祝「聖母安眠」慶節。 到了1950年11月1日，教宗庇護十二世頒佈《廣賜恩寵的天主》憲章，正式確立聖母蒙召升天的信理：「無原罪的天主之母，卒世童貞瑪利亞，在完成她的塵世之旅後，靈魂肉身一起被提昇至天國的光榮裡。」（DS 3900-3904） 不少外教徒或新教徒，對聖母升天不時作出質疑。對此，我們需要清楚分辨出，耶穌升天與聖母升天之間的分別。我主耶穌基督升天，是以他天主性的能力，升到天上，抵達他的光榮寶座、坐在天主之右。而聖母升天，正確應為聖母「蒙召」升天，因為她作為人類，她升到天上並非以自己的能力。她升到天上，全因她的至愛聖子及她的淨配的能力，召她升到天上，以致她靈魂與肉身都在光榮的國度裡。
【聖言啟航】有信心 毋懼浮沉
文：梁展熙 甲年常年期第十九主日 人在談及信仰生活的時候，很多時候著意的都是與主相遇的經驗，或是驚天地泣鬼神的奇事，或是絕處逢生的機遇，甚或是反敗為勝的大事。今天的兩篇讀經，卻為我們提供了兩段不同的經驗，一個截然不同的新角度。 第一個與上主相遇的人，是先知厄里亞。但究竟他是在甚麼樣的情況下與上主相遇的呢？當時的他不但灰心喪志，甚至恐怕自己連小命也保不了。話說厄里亞挑戰北國以色列王后依則貝耳的巴耳神先知勝利（見列上18:21-40）後，她惱羞成怒，對厄里亞下格殺令。他便逃進曠野，撲倒在一棵樹下，向上主求死。不過，上主卻另有計劃，派使者為他提供飲食，並兩度勸他進食。他最終首肯，並由此有力走四十晝夜路程到曷勒布山──西乃山。在這同一座山上，上主曾與梅瑟會面。
【聖言心語】常年期第十九主日 (甲)
文：林文森神父 耶穌會士 瑪竇14: 22－ 33 這期間的福音, 耶穌催迫門徒上船到對岸去，他自己遣散了群眾。其實門徒們當時並不願意離開，因為大家還沉浸於耶穌的奇蹟所彰顯的榮耀和群眾對耶穌的熱情當中；相反地，耶穌私自上山祈禱去了。當門徒的船遠離岸邊時，正受著波浪的顛簸，因為吹的是逆風。很清楚地，在這裡我們看到的這艘載著門徒、正在逆風大浪中顛簸行走、破破舊舊的船，正是初期教會，甚至是今日教會的景況：隱藏著許多的害怕和焦慮!突然間，當他們看見耶穌在海面上行走，向著他們靠近時，內心的恐懼強烈到認不出是耶穌! 就在快要被強風大浪所淹沒的恐懼中，傳來了慰藉人心的話語：「放心！是我。不要害怕！」門徒們所需要的勇氣就是來自於對主耶穌能保護他們的信心，經由簡單的幾個字「是我」，耶穌彰顯了自己就是能帶來天主救贖力量的那一位。
【速食哲學28】死亡與質變何幹？
文：文祖賢 譯：吳志濠 上一次我們談及兩種變化：依附體／性的變化和質變。 我們知道，在依附體／性的變化中，有部分會遺留下來（實體），另一部分會到來或離開（依附體，或稱為依附體形式 – accidental form）。當芒果（實體）轉熟時，它的顏色（依附體）由綠轉為黃，味道（另一個依附體）由酸轉為甜。實體依舊是同一個芒果，但依附體卻是改變的。 至於質變，遺留下來的部分稱為原始或第一質料（prime matter），變化的部分稱為形式（更準確的說：實體形式 – substantial form）。但要留意的是，不要把原始或第一質料想像為一些「東西」結合在實體形式內（並把實體形式想像為另一樣東西）。原始或第一質料和實體形式兩者是物質性存有的部分或本源，不是分開的。所有在我們周邊的物質性存有是原始或第一質料和實體形式的合成「物」（composite）。
【眾生皆重要5】姑息治療或安適療法
文：FAUSTO GOMEZ OP 譯：何紹玲 若望，我們那位患了轉移型末期腦癌的病人，曾有三種「療法」擺在他面前：注射致命藥物、用劇烈的療法去拖延死亡、讓他平安地離世。在倫理上，第一方案是絕對不道德；第二方案是可考慮，但亦有可能不道德。允許死亡又怎麼樣？他的醫生哥哥問若望：「你想要甚麼？」他的回答：「我想我的苦楚和煎熬得解脫。」 允許死亡是指目前在世界不少國家也實行的舒緩治療（有譯：姑息護理、安寧護理、臨終護理）或安適療法。故實有需要提高公眾對舒緩治療和醫護專業人員的認識。 舒緩治療的意思 就基督信仰的基本教理：「所有人的生命，自受孕的一刻，直到死亡，是神聖的，因為天主是為了人自己而愛人，使他成為生活的和神聖的天主的肖象。」（《天主教教理》2319）；「生命萎縮或衰退的人，需要受到特殊的尊重。有病的或殘障的人應 該得到支持，盡可能度正常的生活」。（《天主教教理》2276） 舒緩治療是指為不治之症和末期患者的「全人護理」的服務，護理包括醫療、社會、心理和靈性等層面。「全人護理」的重點是以人為本，而非他的病徵。教宗方濟各曾說：「舒緩治療便是對長者（或病人）於疾病最後階段的支持；而同樣重要的是，通過舒緩治療，人的價值更得彰顯。」當醫護專業人員悉心照顧病者的身心苦痛；舒緩治療的其他層面，如社會及靈性角度，便有賴其他有關部們去安撫病人和家屬了。世界衛生組織（WHO）對舒緩治療／姑息護理有以下描述：