文：文祖賢神父 譯：吳志濠 當我們忽略行為對象（finis operis）時，這會導致甚麼事情呢？如果我們忽略行為本身的道德性，那麼我們只能依靠我們的意圖（《速食哲學》第66篇）或環境來判斷我們行為的道德價值。在依賴這兩個因素的同時，我們掉進了所謂的「情景倫理」，或「後果 / 結果論」或「相稱論」。
【聖言啟航】人如其名的若翰
文：梁展熙 若翰洗者誕辰 也許大家都知道，教會禮儀傳統一般不紀念和慶祝聖人的誕辰，而只紀念或慶祝他們的死亡或殉道。當中的例外，除了耶穌基督和祂的母親瑪利亞之外，就是洗者若翰。在這特別的日子，就讓我們回顧一下若翰神奇的出生，以及他聖言前驅的身份所作的教導。
【聖言心語】聖若翰洗者誕辰節主日（乙）
文：林文森神父 耶穌會士 聖路加福音1:57-66,80 我出生在海外華人家庭，我與母親住在一起時，她告訴我：「人生有三個重要時刻，一是出生，再者是結婚或當神父，最後是死亡。一旦你知道這消息或收到了邀請，儘管工作再忙碌，你還是要撥出時間參加。」
聖若瑟修院與大堂舉行耶穌聖心節大禮彌撒 修院神師袁偉明神父：回應聖召，每人都責無旁貸
（本報訊）普世教會在聖體聖血節後的星期五及星期六，分別慶祝耶穌聖心節和聖心無玷之心節。今年的耶穌聖心節則於上週五（8日），各堂均有舉行節日彌撒。而主教座堂及聖若瑟修院當晚舉行節日大禮彌撒，由李斌生主教主禮，多位神父共祭，特別為教區司鐸聖召祈禱。 聖若瑟修院神師袁偉明神父於講道時表示，耶穌聖心就是天主對人類仁慈與愛情的總和及結晶，唯有投奔向耶穌的聖心，才能夠被耶穌基督的活水洗淨，並得到祂的聖血所養育，在基督內成為新的人。
神父上電視 美神父參加《美國忍者戰士大賽》：要消除外界對神父的刻板印象
（綜合報道）美國一名神父早前因參加美國全國廣播公司（NBC）旗下的闖關節目《美國忍者戰士》（American Ninja Warrior），而一炮而紅。他成為史上首位勇闖該節目的天主教神父。 在節目中，背景有着閃爍的燈光，觀眾席有多位教友及修女不停地尖叫，加特百利神父（Fr. Stephen Gadberry）以不到四分鐘的時間，穿上神父恤衫、將基督肖象，帶給了約500萬觀眾。當他跳過陡峭凸起的前路時，在一個水平的抓住並釋放的管道上空轉着，他形容那時「祈求可愛的耶穌請幫助我。」然後，他有如「踩着魔鬼」般，猛力地踏在一個個的跳彈床上。
聖座駐韓大使：新加坡峰會，和平進程的歷史性事件
（梵蒂岡電台訊）朝鮮領導人金正恩與美國總統特朗普週二（12日）在新加坡舉行了歷史性會晤，這在幾個月前尚是一件不可思議的事。聖座駐韓國大使艾爾弗雷德．舒埃雷布（Alfred Xuereb）總主教接受《梵蒂岡電台》訪問，談到對這個關乎朝鮮半島如此重要大事的看法。
主教座堂恢復使用聖體欄 信友有感於領聖體時更添恭敬
文：杜亮神父 近日澳門主教座堂重新使用聖體欄，並且再次於平日彌撒中投入使用。如今信友要跪在聖體欄前領受聖體聖事。一如當初所料，此舉讓信友們議論紛紛。 出於好奇心，我希望從信友中收集一些較可靠的回饋，便在我教授的成人神學班的其中一位學生。從這位較年長的學生口中得知，聖體欄確實成為近期信友的熱話，而意見更有兩種極端。那些不贊同聖體欄的信友表示，如若為表示對聖體聖事虔敬，根本毋需跪在聖體欄來表現 （儘管如此，他們在領受聖體時更加虔誠地跪在聖體欄前）。 而那些樂見此舉的信友則表示，「跪領」是一個朝拜的行動，是人對天主所能作出的最大尊敬。而這位學生自己則表示：「我對於主教座堂能恢復使用聖體欄感到驚喜；在恭領聖體時，我跟著信友一起排隊等候，這個被恢復使用的方式雖是一個古老的傳統，但也是一個非常謙遜的體驗：我恭敬地跪下、等待、謙遜地伸出舌頭去領受耶穌。若然每次領受聖體時都能有這樣的體驗，又何嘗不可呢？」
德詩雅修女《默觀行》畫展正式揭幕 一小時即場繪畫耶穌聖心畫像
（本報訊）由天主教澳門教區社會傳播中心及主教座堂主辧、香港教區視聽中心《藝術顯主榮》協辦的德詩雅修女《默觀行》畫展上週六（9日）於主教座堂正式揭幕。 德詩雅修女（Sister Marie-Anastasia Carré, CB）致辭時首先引用教父聖奧思定對「美」的定義：「『萬古常新的美，我愛你太遲了！你就在我的內裡，但我卻向外尋找你。你一直與我同在，但我卻沒有與你在一起。我嚐過你的美，但我如肌似渴，想要更加認識你。』這番話提醒着我們，在世上各美善的背後，都有一位創造者，這就是天主。天主就是最終極的美麗。」她又說，因為天主的美善，祂又透過世上各種美麗的事物，讓自己完全得以改變，成為個畫家。
世界盃開鑼 教宗方濟各祈願成為相遇、對話和友愛的良機
（綜合梵蒂岡電台訊）2018年世界盃澳門時間週三（13日）晚於俄羅斯正式開鑼。本身也是名「足球迷」的教宗方濟各在週三公開接見活動中，亦藉此四年一度的全球盛事，呼籲國家之間的和平：「我願意誠摯地問候運動員、組織者，以及那些通過社交媒體關注比賽的人。這項盛事超越了一切疆界。願這一重要的體育賽事能成為不同文化和宗教之間進行相遇、對話和友愛的良機，促進國家之間的團結與和平。」
【天主教會的分裂，改革和分立】第七章：羅馬與君士坦丁堡
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 現在，我們來看公元後第一個千年的中葉，東西方教會分家。從公元五世紀，古典時代晚期的時候，首都設於羅馬的西羅馬帝國開始沒落，中世紀開始，東西方教會自立門戶，並慢慢各自發展，而羅馬與君士坦丁堡亦彼此越漸遠離，甚至是在暗中對抗。羅馬逐漸肯定聖經為主要教義的源頭，而君士坦丁堡則保留了古典的、思辨性的和哲學的文化，甚至影響阿拉伯領域及新興的伊斯蘭教。隨著教宗大額我略一世的就任（任期590至604年），教會也走進中世紀，東西方教會各自確立並建立了其特徵各自界定，直至十六世紀宗教改革。