活出信仰 Faith and Life

梁展熙 在（甲年）四旬期的第三、四、五主日，我們會讀到《若》中的三個信仰萌芽（to come to faith）的故事。今天的教會禮儀，一般強烈建議在合共於三個主日（即四旬期三至五主日）舉行的三階段考核禮的彌撒中誦讀這三篇福音，無分甲、乙、丙年。原因大概是，當中有激勵人心的人物，又有深富象徵意義的水和神，光和信，死亡和生命，這一切都是用來作候洗教理講授的理想材料。不過，我倒想用另一個角度，從《若》第四章中的撒瑪黎雅婦人切入，來看看今天的福音選讀。

  林文森神父 耶穌會士 若望 4: 5－42 今天的讀經的主題是「水」。福音的一開始，我們看到耶穌真正的面貌，又累又餓又渴的出現在一位撒瑪黎雅婦人面前。耶穌常常在福音中用各種方式提醒我們：其實祂充滿人性，跟我們每個人一樣都有自己的需要。從福音中我們得知，撒瑪黎雅和猶太人是對立的族群，但耶穌並沒有避開他們，反而說要賜給他們活水。那名婦女因此質問耶穌什麼都沒帶，還要向她討水喝，更不懂耶穌口中的「活水」到底是什麼意思。這名撒瑪黎雅婦女希望以後永遠都不用再辛苦汲水，但耶穌所說的活水是永生的泉源，是超越一切物質的活水。

文：文祖賢 譯：吳志濠 我們還在探討三種領域：現實（自身以外的世界），心智性內容（自身內的感性和思想），和言語（口語和文字）。我們說過，按亞里士多德的解釋，言語源於心智性內容（思想），心智性內容源於現實。

文：姚子汶 教宗方濟各上周接見參與國際聖樂會議的人士，強調聖樂的重要性，因為聖樂能讓人感悟天主的美善，因而不能陷於平庸和膚淺。不過，究竟「何謂聖樂？」

梁展熙 每年四旬期第二主日的福音選讀，都是「耶穌顯聖容」（The Transfiguration of Jesus）。在今時今日的人來說，這樣的稱謂不易明白，而且似乎掩蓋了其更深一層的意義。容我斗膽提出，更貼切的名稱應該是「耶穌改變形態」（The Metamorphosis of Jesus）。這提議取靈感於「［耶穌］在他們面前變了容貌」一句的動詞：metamorphoō（＝改變；轉化）。這個動詞的字根之一是「morphē」（＝形狀），使人不其然想起保祿的《致斐理伯人書》中詩歌的一句：「［基督］卻使自己空虛，取了奴僕的形體」（2:7）。句中的「形體」，原文就是「morphē」。至於動詞「metamorphoō」，在《新約》中只出現在另外兩處：「你們不可與此世同化，反而應被你們心思的更新所『變化』」（羅12:2）及：「我們眾人以揭開的臉面反映主的光榮的，漸漸地光榮上加光榮，都『變成了』與主同樣的肖像，正如由主，即神在我們內所完成的」（格後3:18）。可以說，耶穌顯示自己光榮，預兆著祂追隨者的轉化。

  林文森神父 耶穌會士 瑪竇 17: 1 – 9 在今天的福音中，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，獨自到一座高山上，由此可見他們三位在十二宗徒中的重要性。在這三位宗徒的見證下，耶穌在他們面前突然轉變容貌：祂的面容發光有如太陽，祂的衣服潔白如光。忽然間，梅瑟和厄里亞也出現在他們中間與耶穌說話。他們兩位的出現，代表了舊約的兩大傳統：梅瑟代表天主的法律，而厄里亞則代表偉大的先知。他們和耶穌同時在一起，就表示他們能為耶穌的所作所為背書，因為耶穌不僅延續了他們所建立的猶太傳統，更將成為猶太傳統的一部份。