文：Bishop Robert Barron 我一直都是導演史高西斯（Martin Scorsese）電影的忠實「粉絲」：《的士司機》、《狂牛》、《盜亦有道》、《飛行家》等等，都是過去40年最關鍵的電影。史高西斯2007年的電影《無間道風雲》亦是我在YouTube頻道上首套作主題的影評。同時，他也在作品中加入天主教的元素，但緩和的同時亦帶有爭議。（編按：史高西斯於天主教家庭中成長，他有過5段婚姻，曾公開承認是個失敗的公教徒。）他最近推出一套非常令人期待的電影《沉默》，內容根據日本作家遠藤周作的小說，這也是值得珍藏於史高西斯的畢生作品。就如他其他的作品，這電影同樣擁有華麗的電影攝製技術、各演員的出色表現、緊湊的敘述、繁複的主題等標誌，能不停讓你思考有關可預見的未來。
文：文祖賢 譯：吳志濠 領悟，判斷和推理：它們是我們正在研究的理智的三個運作。上一次我們談到了「歸向心象」的重要性。 我們也說過領悟的果實是概念。但我們從哪裡找到概念呢？我們的頭腦。 當我們在言語中運用概念時，我們稱它為「詞項」（希臘文為horos）。但思考並不止於概念。我們會將一些概念進行比較，追蹤它們的關連。有了概念，我們能作出判斷；將兩個概念進行比較後，我們若看到兩者之間的關連，就會結合而肯定，不然就會分離而否定。當我們在言語中表達判斷時，我們稱它為「命題」。這點我們必須清楚掌握：概念和判斷存在理智內，詞項和命題則存在語言中。判斷需要運用概念，而命題則需要運用詞項。
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 3.4 默感的其他方面 默感的神學牽涉到澄清一些問題，這些問題主要考慮到默感的神恩與其共同範圍之間的聯繫，以及這種神恩的程度。 - 默感的共同範圍 經常都會說默感的神恩，屬於與宣講和維護天主聖言有關的神恩。默感的共同範圍是基於以色列是預言民族，並有一種與社會和得到啟發的作家之間的互動。 * 無疑地，作家擁有自己的語言、培育（包括文學範疇）、以及他在自己出生及成長的社區的文化。透過作家，一個社區的信仰被豐富起來，並將這信仰說出來和生活出來。
林文森神父 耶穌會士 若望 11: 1－45 在今天的福音中，拉匝祿代表著所有在天主內經由聖洗聖事，獲得重生、分享天主新生命的人，如同前二週福音中的撒瑪黎雅婦女和胎生瞎子一樣，尤其是指即將在復活節前夕，領受入門聖事的候洗者。聖保祿宗徒說過，藉著洗禮使人死於過去，並在基督內誕生、獲得新的生命。新領洗者就是穿上基督的新人，對於我們已受過洗的基督徒來說，我們可藉此機會重新檢視自己如何活出天父子女的新生命！
【聖言啟航】 死與新生 甲年四旬期第五主日 梁展熙 死亡，即使在科技和醫學發達的今天，尚且徘徊於人間揮之不去。在耶穌徐徐步向自己的受難和死亡的旅程之中，即今天的福音選讀，死亡也悄然出現。 〈復生拉匝祿〉，是《若》中耶穌所行的七件超乎常人的大事之一。這些大能之事，大部分中譯本稱其為「神蹟」。但《若》作者在稱呼這些大事時（如12:18），用的其實是sēmeia（拉：signum），即「標記、指示」（sign）。〈復生拉匝祿〉是《若》中耶穌所行的最後的，也是最重大的一件，甚至可算是《若》作者用來注釋耶穌的「我就是復活，就是生命」的一段敘述。
文：文祖賢 譯：吳志濠 為甚麼要關注「歸向心象」（透過影像返回現實的動作）？好問題。 先來簡短的回顧。我們探討過，理智的運作有三步驟：領悟、判斷和推理。第一個步驟（領悟）包括三個小步驟：理智從影像或心象（phantasm or image）抽取本質，形成概念，然後理智透過影像返回有形的事物。這透過影像返回現實的動作稱為「歸向心象」。
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 3. 聖經的靈感 3.1 定義 聖經的靈感是聖神在聖書作者上所施行的一種魅力或禮物。這靈感反映在聖經的真實性中。靈感的奧秘因此紥根於天主聖神的臨在和行動中，並充滿猶太 — 基督宗教的啟示，也正是聖經啟示的基礎。 梵蒂岡第二次大公會議教導，「在聖經內以文字記載陳述的天主啟示，是藉聖神的默感而寫成的，因此慈母教會基於宗徙的信仰，把舊約與新約的全部經典，同其所有各部份，奉為聖經正典。因此，這些藉聖神的默感而寫成的書（參閱若 : 20 ; 31 ; 弟後3:16 ; 伯後 1:19-21 ; 3:15-16），以天主為其著作者，並如此的被傳授給教會。（《天主的啟示》教義憲章，11）
甲年四旬期第四主日 梁展熙 帳棚節，是猶太人為慶祝秋收的大節日。他們會到處築起小帳棚，以回憶祖先在曠野顛沛流離的日子以及終於踏進流奶流蜜之地的那一刻。節日期間，司祭們會重覆把史羅亞池水灑在聖殿中的儀式（也許是為來年雨季求水的儀式）。帳棚節之後有獻殿節（ḥanukkah），記念猶太地區在主前164年的瑪加伯起義後重光，並在重新清理聖殿後作奉獻禮（類似我們的祝聖）。這節日又稱光明節，因為猶太人會在節日期間於聖殿內外點滿火把，為使耶路撒冷每個角落都映照出聖殿的光芒。
林文森神父 耶穌會士 若望 9: 1－41 我們今天從若翰福音中看到一個耶穌治好瞎子的故事。他天生就看不見，沒有人願意接受他。於是門徒們問耶穌說：「為什麼他生來就是瞎眼？是他，還是他的父母犯了罪呢？ 」在耶穌那個時代，人們經常把身體上的殘疾和犯罪聯想在一起。然而，耶穌卻轉了一個彎來回答門徒的問題：「不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來。」耶穌隨後就用將唾沫和了泥巴，抹在瞎子的眼上。當時的人們認為唾液有治療的功效，而從現在的醫學常識中我們也知道，唾液中的某些成分的確具有殺菌作用。另外耶穌使用泥土賦予瞎子新的生命，也幫助我們想起天主使用泥土創造亞當的情景。耶穌告訴那位瞎子去史羅亞水池洗一洗，這是象徵他的洗禮。瞎子被治癒之後，朋友和鄰居們議論紛紛，大家都驚訝那個之前乞討要飯的瞎子真的可以看見了！
陳繼容 編按：教區禮儀委員會於1月舉行兩次的讀經員培育講座，邀請到陳繼容博士主講。上星期刊登了導言及「聖經中的神人關係」與「聖經是形成會眾之原動力」這兩點，現繼續文章的幾項重點。 三、天主常與人同在 如果聖經所說的話都是真的，即是說，我們所信的這位神確實是一位與人同在的神，那麼我們有什麼可靠的方法知道，甚至肯定祂的臨在？因為既然是神，祂沒有可能和我們一樣，祂自有祂的神性。那麼，作為人，究竟我們要怎樣才能夠觸摸到祂，清楚地曉得祂什麼時候會跟我們在一起？