文：梁展熙 乙年聖誕期主顯節 主顯節的福音選讀的一幕，一開始就是「有幾位從東方來的賢士」已經到了耶路撒冷。可以說，在敘述中，他們是在目的地出場的。然而，這聽起來是否缺少了甚麼？ 今時今日，若果不是『跟團』的話，絕大部分人旅行（自由行）時找路定位的依靠，大多是靠手機中的地圖應用程式。它能夠每步定位，甚至因應需要（步行、乘坐交通工具或駕車）而提供不同的路線選擇。一切簡易又方便。然而，我們又能否想像得到，古時人們尚未有任何辨別方向的工具（或該工具尚未普及）時，單靠晚上天朗氣清方能抬頭望見的一顆星來走一趟長途跋涉的路程，又是何滋味？
文：文祖賢 譯：吳志濠 我們見過，人能夠（對事情）孕育出新的想法。為甚麼人能夠有這創新的思維呢？事實是因為人不只理會事物的表面。我們有能力透過內部感官製造的心像中發現——抽取——事物的本質。由此可見，這些心像讓我們明白我們所知的每一件事物的都有一定的特徵：它的顏色、形狀、質料、味道等等。人的腦海（的探索）能超越這些表面特徵。 當我們遇見一個人時，我們的感官只能感知這個人的高度、膚色和其它的明顯特徵。但我們的感官不能到達無形的、不能看見的、攸關重要的部分。人需要更高的力量——理智——來抽取每樣事物的本質。在本專欄的第7篇（3月17日的報道）中我們已經說過這點，這更高的力量包括三個步驟：領悟、推理和判斷。
文：黃月明 永遠只有獨一無二自有永存的真神，除祂以外，永遠不會再有永恒的真神，只有祂是自有永遠長存而不是被造的，所有神人無一不是由祂親手而造！ 聖母雖是自有永恒者天主之母，並雖是全人類的母皇，但她卻不是自有永恒的，她也需要由永恒者而造！不過，她在自有永恒者的心中，卻在永遠以前已經存有，但她仍需被造於永恒者！而在某一時刻，她卻要由自有者把她造出來！為的要她成為天主之母，她將是全人類最偉大的！她的地位，永遠無任何人可代替！她將藉聖神的德能成胎，誕下人類的救主，因了她，救主才能到世上來，贖人類的罪，被釘死於苦架！ 啊！聖母！若無妳，人類永遠無法得救！ 啊！全人類的母后！妳永遠堪受讚美和感謝！ 妳給人類誕下聖子，使天堂門重開，全人類永遠敬愛妳！
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 大自然多姿多采，大自然何其迷人！只要看一看鳥兒的雀巢，螞蟻的蟻丘，或蜜蜂的蜂巢便能體會到大自然的美。 但你有否疑惑過，為何鳥兒沒有設計出新類型的雀巢，為何螞蟻的蟻丘設計依舊一樣，蜜蜂沒有為蜂巢而想出新的結構呢？在動物的王國中，只有人能夠設計他們生活之處。再者，即使兩個人同時住在間隔，大小和尺寸近乎一樣的單位，他們單位的設計也是不一樣的。 你有曾經想過鳥兒們能聚在一起決定他們的總統嗎？猴子們成群結隊一起為民主而抗爭嗎？ 你有見過母雞為雞兒設立學校嗎？你有見過狗隻組織演唱會，鷹嘗試新的飛行方式，貓兒嘗試用另一種方式捉老鼠嗎？ 你見過動物會創新嗎？
文：林文森神父 耶穌會士 路加福音1:26-38 按教會傳統，聖誕節前的將臨期最後七天12月17至23日，教會每天都以一特選的救主尊稱：至高智慧、以色列的領袖、葉瑟的苗裔、達味的鑰匙、萬民的君王、厄瑪奴耳與東方的旭日，作為當日感恩祭的歡呼詞與晚禱的對經，統稱為「將臨期七大對經」。以下每一尊稱都重述先知所宣報的救主降世的預言，以及世人期待救主來臨的渴望。讓我們每天以對經祈求： 「至高的智慧」智慧啊，天主聖言！你剛強溫柔的關懷，治理你的一切受造物；請來，給你的子民指示救恩的途徑。 「啊！上主」以色列家的統治者！你曾在焚燒的荊棘叢中，向梅瑟顯示了自己，並在西乃山上把神聖的法律賜給了他；請來，伸展你大能的手，來釋放我們。
文：梁展熙 乙年將臨期第四主日——聖誕 今年很特別，將臨期第四主日的翌日便是聖誕。看仔細點，其實今天的福音選讀——聖母領報——與耶穌聖誕之間，也有著直接的關係。那麼，我們不妨把這兩幕放在同一個視野中。然而，按初期基督徒的理解，耶穌的誕生（及祂的身份）與達味息息相關。既然如此，就讓我們先從讀經一開始。 讀經一所敘的一幕，是在達味已平定內憂外患後，為自己建築美輪美奐的宮殿時，頓見上主的居所仍只是個帳幕而心有所感，認為上主也應住在同樣華麗的宮殿，因而向一直跟在身邊的先知納堂提出這建議。從任何角度來，這也是美事一樁，所以納堂亦無反對之理。然而，就在當晚，上主在夢中告知納堂，毋須為上主建造殿宇，反而上主要建立達味的家室。 其實，文中玩了一點相關語，在中譯是不容易看出來的，外文反而較為容易。上主說，達味不必為上主建造殿宇（house = temple），反而上主要為立達味家室（House of David）。當然，這一幕中對猶太人的歷史來說更重要的是上主的許諾：「你的家室與王權，永存於我眼前，你的王位也永遠堅定不移」。
文：林文森神父 耶穌會士 若望福音1:6-8, 19-28 甚麼是喜樂？如何體會喜樂呢？聖保祿在讀經二中鼓勵得撒洛尼教會的基督徒：「你們要常常歡樂，不斷祈禱，事事感謝。」在堂區接觸不同教友，有教導、輔導、陪同、鼓勵與安慰等付出的時候，也常感受到教友分享的喜樂，在祈禱與參加彌撒、對天主堅定的信心、對堂區的歸屬感、在教堂服事上的投入，與在關心孤苦弱小者中體會「施予比接受更有福」等。 本人在十一月底前往彰化靜山做年度八天避靜時，記得隨著耶穌感謝的經文做「感恩的祈禱」時，當心裡借用耶穌對天父的感謝詞：「父啊！天地的主宰，我感謝你」開始祈禱，心裡不斷地湧出感謝，每一件感恩的事情都是那麼清晰與具體，以前聽過或已經知道的，不只是再次片刻繞過腦海、經由理性去瞭解，當進入內心感受時，再次體驗領受的喜樂時是如此具體與深刻，那麼豐富與真實，即使一些令人勞碌、曾經覺得艱辛難熬的事情，此刻再次回顧時，過去的辛酸已轉變成甘甜。
文：文祖賢 譯：吳志濠 jmom.honlam.org 我們見過人和動物如何透過感官（感官知識）意識外面的世界。但人和動物除了意識外——他/牠們也回應他們所意識到的。讓我們看看當中的過程吧。 內部感官，尤其是「本能」（「估量」的能力），能洞察事物對自己是有用還是有害。對於這兩種感知，我們有兩種固有的嗜慾或傾向（亞里士多德稱這inclination為“orexis” ，聖多瑪斯為“appetitus”）。 聖多瑪斯稱第一種嗜慾為「慾情」（concupiscible appetite）。慾情使人和動物傾向有用的或適合的東西，逃避有害的東西。慾情的對象是使我們能愉快的和令我們鍾情之物。（《神學大全》第1集，第81題，第2節）
文：梁展熙 乙年將臨期第三主日 這主日，教會傳統稱之為「喜樂主日」。「歡樂」這主題貫穿各段福音選讀，或現或隱。有充軍旅居巴比倫的以色列民因回到家鄉耶城而歡樂，有瑪利亞在《讚主曲》中所表達的歡樂（見答唱詠），以及保祿堅持要得撒洛尼的基督徒無論在任何時刻都要喜樂。要馬上指出的是，今天所慶祝的歡樂，並非簡單的從正向心理學的角度出發的喜樂，而是因為我們覺察到上主大能照顧的徵兆。 上週的讀經一，取自《二依》，先知作者呼籲以民修好曠野中的路，讓流亡的同胞回鄉。今天的讀經一則取自《第三依撒意亞先知書》（依56至66章）。這部分成書於主前第六世紀末至第五世紀初，即流亡以民剛回家鄉後不久。回家鄉本身是一件美好的事，但家鄉當下的現實，卻仍與《二依》所描述的有一段距離。畢竟，家鄉不是世外桃源，要親身建造才能美好。但建造一個好的家園，自然不是一件易事，更何況是國破家亡後，要重建眼前的頹桓敗瓦。先知並不希望天主子民讓自己困在無盡的灰心喪志之中。
文：鄭希禾 www.facebook.com/GuadalupeChinese/ 瓜達盧佩聖母——「看，你的母親！」（若19:27） 聖誕將至！在每一年的將臨期中，都包括了一個既特別，又容易被忽略的聖母慶日——瓜達盧佩聖母慶日。瓜達盧佩聖母早在480多年前就已經在墨西哥顯現，是天主教會正式承認的聖母顯現。而墨西哥的瓜達盧佩聖母大殿，更是世界上最多人前往的朝聖地，單單每年就有超過兩千萬名人次前往朝聖。很多人誤以為瓜達盧佩聖母只是美洲的傳統與文化，而往往忽略了她背後偉大的奇蹟和影響。每年的十二月十二日是瓜達盧佩聖母的紀念日，現藉此向大家介紹這位將臨期的母親，我們的母親。