文：Fausto Gomez OP 譯：何紹玲 我們每天——或多或少——總有機會用得上互聯網、手機或平板電腦，也有人會擁有自己的平台、博客或網頁。我們利用不同網絡視窗去瀏覽、去找資訊、看新聞和體育賽事，甚至玩遊戲或欣賞各類型的音樂。大家都愛用WhatsApp，因它方便，故被頻繁地使用。我們會充分利用其他各種精彩數碼儀器嗎？我們應過量使用它們嗎？
活出信仰 Faith and Life
【天主教會的分裂，改革和分立】第二章：首批異端
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 第二世紀的時候，基督信仰剛誕生了不久。艱難的困境，迫害，互不包容，殉道等事件不斷地重複。但這新的宗教卻漸漸蔓延壯大。然隨它而來的就是各式各樣的解釋及意見，甚至是爭議。有人說殉道聖人的血是信德的酵素。但不單是這樣的，分岐、爭議、分裂和異端亦給了信德很大的力量和詮釋。
【速食哲學】（63）人的生命：有沒有說明書呢？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 所有人類，藉著理智，能夠認識本性律和它的要求。再者，那些接受了耶穌基督所宣講的信仰的人，他們還有明確的知識和保證，使所信仰的道德規條是正確的規條。「在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話。但在這末期內，他藉著自己的兒子對我們說了話」（希伯來書1:1-2）。 那「對我們說了話」如何在生活中呈現呢？讓我們返回鉛筆的例子。假設有一個人，他的一生從來沒有見過或使用過鉛筆。（在這手機的世代，這是有可能的！）
【聖言啟航】升天的召叫 成聖即回家
文：梁展熙 乙年耶穌升天節 在自然科學尚未普及以前，普羅大眾普遍從自己的日常經驗感覺出發，想像世界就是上天下地。先談我們自家的文化。在西周初期，華夏就有〈蓋天說〉，簡言之，就是：「天圓如張蓋，地方如棋局」（見《晉書‧卷一十一‧志第一‧天文上》）。中國的創世神話，多少是取靈感自此的。 《舊約》方面，當中體現出來的古以色列民的想像宇宙觀，大致上也是上有穹蒼（天），下有大地。大地之下，是人死後鬼魂虛無地存在的陰府（Sheol）。天外天（heaven of heavens）就是上主雅威的御座所中。
【聖言心語】耶穌升天節主日（乙）
文：林文森神父 耶穌會士 聖馬爾谷福音16:15-20 耶穌升天的意義是甚麼？我們得審慎地了解這個奧祕，別光從字面了解。耶穌並沒有搭乘直升機或是太空梭升到天空裡。如果一個人用那樣的概念去理解，這樣說吧，很清楚地會知道這樣的事情不會發生。如果耶穌真的往天上升，那祂去了哪兒？到了天堂嗎？那麼天堂在哪？還是天堂包覆著整個世界？我們開始看到這種想法有多荒謬。從這個角度看，我們就會懂，天堂並不是一個地方，而是我們與天主的親密關係，就好比地獄是與天主關係永遠地惡化。天堂是天主在的地方，跟天主同在，就是在天堂，耶穌升天所要說的就是：耶穌完全永遠地與祂的父合而為一，今天馬爾谷福音所說的耶穌被接升天的意義就是這個。
【天主教會的分裂，改革和分立】第一章：早期的基督教異端
文：Vitor Teixeira 譯：余漢釗 我們要找尋教會整體的真相，基督徒間的分立、分裂、改革、異端和決裂。與猶太教的不同是猶太教是由一個民族的歷史所聯繫，而基督信仰卻是使命、多元及普世性的宗教，是向萬民帶來教恩喜訊的宗教。因此，這訊息是傳揚給各地區有著不同的民族、習俗、傳統、語言、認知、窮人、富人及所有階層的人。亦因此而產生各種不同的演繹、意見，甚至是規定。
【速食哲學】（62）一支鉛筆就能教曉我們本性律（自然律）？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 上一次我們探討了我們的經驗如何引領我們了解倫理和道德的需要。我們發現，善和惡的概念牽涉到我們的權利，我們的權利正是由善和惡的概念衍生而來，我們視之為應得的。我們被給予所應得的時，我們稱其為「善」，沒有被給予時，我們稱其為「惡」。 我們所應得或被虧欠的取決於我們是甚麼，它依靠我們的本性。因為這個原因，管治人的行為的法律稱為本性律。
如何更專注地誦唸玫瑰經？
文：Msgr. Florian Kolfhaus / 天新社 譯：早宜明明 無論在路德、花地瑪或其他地點的聖母顯現，總有一個特別之處，就是聖母總重覆一個訊息——頌誦玫瑰經。她沒有邀請我們去誦唸日課，或作神修閱讀，或朝拜聖體，或進行默觀或默想祈禱；這些祈禱形式都被教會公認為好的，很多聖人亦沿用過。但為何瑪利亞「只」把玫瑰經置於我們心中呢？ 透過對露德顯現及花地瑪顯現進一步的探求，我們可以找到一個可能的答案：瑪利亞將自己顯現給這些不懂認字或寫字的孩子時，並給他們最小的指示。玫瑰經為他們來說，就是學習祈禱最恰當的方法，因為透過一粒復一粒的數算唸珠，能帶領我們由口禱達至默想祈禱，而逐漸變為默觀祈禱。每個人皆可透過誦唸玫瑰經，讓自己被瑪利亞帶領，無須任何技巧或繁複的實習過程，達至默觀或默想祈禱的境地。
【聖言心語】復活期第六主日（乙）
文：林文森神父 耶穌會士 聖若望福音15:9-17 今天彌撒的主題很清楚是愛，這不只是基督徒生命的中心，也需要作為全人類生命的中心。我們的基督信仰不該只被看作是一個宗教，如同一個標籤貼在人身上，對我們的生活沒有太大影響，就和一般不認識基督信仰的人一樣生活。我們的基督信仰是一個目光，關於人類的生命如何在圓滿中生活，它教導我們如何作為一個真實的人。若望在福音中所用的希臘文agape，意為「愛」，這種愛是給予他人而不求回報，就像是天主對祂受造物的愛，天主的愛充沛地傾注在每一個受造物，且源源不絕，無論受造物回應與否。在浪子的故事中，兒子離家遠行，浪擲了父親給予他的所有禮物，過著放蕩的生活，父親對那任性的兒子所展現的就是這種愛。天主是愛，這是祂的本性，祂無法不愛。這種agape的愛我們也應該擁有，這種愛能讓我們愛我們的仇敵，並與他和好。用agape的愛來愛他們，就是希望他們得到最好的，希望他們能改過自新，從仇恨與負面中被治癒。因此，今天若望說「愛在哪裡，天主就在哪裡」，他並非說「基督徒在哪裡，天主就在哪裡」或「教會在哪裡，天主就在哪裡」；而是，哪裡有一個人充滿著agape的愛對他人，天主就在哪裡。因此，在新教徒身上、在印度教徒身上、在佛教徒身上、在穆斯林身上，抑或在一個沒有宗教信仰的人身上，他/她或許是一位不可知論者、無神論者或共產主義者，我們可以在他們身上找到agape，這是天主的作工。天主無條件地愛我，但如果我不將它傳給他人，愛便不留在我內。
傳頌主愛至萬代（9）
文：阮美芬修女 天主的召叫是非常奧妙的，祂對祂選擇召叫的人，從不設下任何標準，祇是出於對被召的人一份無條件的愛。祂的選擇往往超出人所能理解的，通常沒有理據或邏輯，祂也不會去計算被召者的回應。祂被自己對我們近乎瘋狂的愛所催迫，一心一意切願將祂的愛傾注在我們身上，期望我們張開雙手，敞開心扉接受祂的愛。