文 ：梁展熙 乙年常年期第廿九主日 《谷》花了不少篇幅描述各門徒的心思如何與社會人性無異。他們依舊看輕社會上地位低微的人；他們一直希望光榮披身，萬眾恭順。他們雖然放棄了當時的整副身家來跟隨耶穌，卻從來相信只有榮華富貴才是生命圓滿、上主祝福的徵兆。因此，在《谷》中，耶穌也必須多次點出，這並不是基督徒的根本。
活出信仰 Faith and Life
【聖言心語】普世傳教節主日（乙）
文：林文森神父 耶穌會士 聖馬爾谷福音16:15-20 普世傳教節的讀經都是用耶穌升天的讀經。第一，耶穌升天意義是甚麼？我們要審慎地了解這個奧祕，別光從字面了解。耶穌並沒有乘搭直升機或太空梭升到天空裡。如果一個人用那樣的概念去理解，這樣說吧，很清楚地會知道這樣的事情不會發生。如果耶穌真的往天上升，那祂去了哪兒？到了天堂嗎？那麼天堂在哪？還是天堂包覆著整個世界？我們開始看到這種想法有多荒謬。從這個角度看，我們就會發現，天堂並不是一個地方，而是我們與天主的親密關係，就好比地獄是與天主關係永遠地惡化。天堂是天主真實存在的地方；跟天主同在，就是在天堂，耶穌升天所說的就是：耶穌完全永遠地與祂的父合而為一，今天馬爾谷福音所說的耶穌被接升天的意義就是這個。耶穌的死亡、復活、升天和聖神降臨織就了一件「無縫的袍子」，從某些方面可以說，眾人首先在加爾瓦略山見到了高潮：耶穌在十字架上徹底空虛了自己、把生命獻給天父。
【速食神學】（4）哪一個宗教呢？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 人渴望無限，這渴望在宗教中表達了出來。但世上有很多宗教呢。我們只要選擇我們喜歡的便可？如果是這樣，我們怎麼能確定它是正確的呢？是否有任何宗教被神蓋印，保證按照祂的教導呢？換句話說，有沒有宗教宣稱是它是神親自建立的呢？
【《人類生命》通諭五十週年】(4) – 論調節生育
文：Fausto Gomez OP 譯：何紹玲 教宗保祿六世的《人類生命》通諭，問世至今已五十年（1968-2018），仍然有三個主題繼續被受關注：負責任的父母及調節生育、人口密度過高、貧窮。在這篇文章中，我們將專注於調節生育。 性行為是已婚夫婦的特權，是融合（調情）、生育（繁殖下一代）。性行為的融合是指夫妻在融合時之自然結合。節育阻止生育，也防止受孕——此性行為不會繁殖；反對受孕（即人工避孕）。觸發性行為的主要維度是繁殖，而這人工避孕式的性行為是不允許新生命的。（另一方面，體外人工受精是不需要夫妻融合的，因為生命始於培養皿，涉及［操縱生育］（參閱AL 56）。教宗方濟各寫道：「暫時性或拒絕傳遞生命的結合都無法保障社會的未來」（AL 52；參照同上42）。在通諭《願祢受讚頌》LS（2015）中，教宗感慨地補充道：「有些人只提議降低生育率，而非直接解決窮人的問題，或思考如何改變世界。」（LS 50；參閱AL 83）。
【速食神學】（3）我需要宗教嗎？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 護教學，正如我們所見到的，嘗試運用理智來找出三條主要問題的答案： （1）我為甚麼必須信奉任何宗教信仰？（宗教論證） （2）我為甚麼要成為基督徒？（基督宗教論證） （3）我為甚麼要成為天主教徒？（天主教論證）
【教會的分裂、改革和分立】第十五章：神話與現實
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 對很多作者來說，尤其是那些文藝復興以後的作者認為公元一千年的臨近是恐懼的年代的開始。當然，今天的歷史學家傾向於把那普遍化的恐懼減至最低的程度，並認為人們過份解讀那實況。根據同一傾向，他們把中世紀形容為黑暗年代，穴居時期及文化大倒退。默示錄中的某些段落講述了震驚但矛盾的情況。教會早期的一位歷史學家奧力振（Origenes）曾警告，說這些描述是很危險的，因為有一些希冀能控制信徒的機會主義者，會利用這些情境而引致意想不到及危險的後果。以上一切加上「千年」這一日期的神秘性與標誌性，產生了啟示及恐懼的情景。不過事實上，文藝復興年代的歷史學家對這一方面說得比千年以前的學者更甚。
【聖言啟航】放不下 怎逍遙
文：梁展熙 乙年常年期第廿八主日 相信在今天的福音選讀中，大家最記得的，大概是這一句：「一隻駱駝穿過針孔，比一個有錢人進天主之國還容易呢！」。因此，驟眼看來，耶穌把「有錢」和「天主之國」對立起來？但，耶穌意真在此？更重要的是，耶穌真的意只在此？
【聖言心語】常年期第二十八主日（乙）
文：林文森神父 耶穌會士 聖馬爾谷福音10: 17 – 30 我們聽到福音中一個富人追求永生的故事，這也是我們的故事。我們人有時會問：「我工作辛苦這麼多年，將我兒女送往國外留學，也有了穩固的保險與銀行戶口，還有高級住宅居住等等，當我們擁有一切後，下一步是甚麼呢？」這事也發生在福音中這個人身上，他也擁有一切，即使如此，他仍不滿足，他渴望更多，因此，他稱呼耶穌是善師。這使我想起一句俗語「人心不足蛇吞象」。
【速食神學】（2）甚麼是「護教學」？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 「若有人詢問你們心中所懷希望的理由，你們要時常準備答覆，且要以溫和、以敬畏之心答覆」（伯前3:15-16）「答覆」一詞在希臘原文為 “apologia”，意謂「法庭上的辯護演說」。因此，「護教學」就是辯護一個人的信念。
【教會的分裂、改革和分立】第十四章：千年說
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 《默示錄》第20章第7節記載：「及至一千年滿了，撒殫就要從監牢裡被釋放出來。他一出來便去迷惑地上四極的萬民，就是哥格和馬哥格；他聚集他們準備作戰。」還有其他的說法。在基督徒的腦海裡，還有更多其他的恐懼、迷信和渴望、害怕和悲劇的發生。隨著每個人不同的想法而不斷地增加，以及按照各人的無知與信念、羊群心理和不懂分辨是非而澎漲，並引起恐慌、混亂和產生異端。這股旋風周而復始，且越吹越厲害。而千禧年亦無情地步步逼近。千禧年成為所有恐慌之年，所有演繹之年和所有無知之年。末世主義（Eschatologia）亦應運而生，這就是我們今天稱為「千年說（Millenarismus）」的異端。這不單是異端，更是文化和智力的大倒退。原因是信德、基督信仰的文化和教導，都缺乏了清晰的解釋。