文：梁展熙 甲年復活期第二主日（慈悲主日） 復活期主日的讀經安排，與其他禮儀節期的有別。在主日彌撒中，讀經一並非取自《舊約》，而是取自《宗徒大事錄》。而且，選取的原則，也不是為了與福音選讀相呼應，而是讓我們依序接觸初生教會的歷史。 今天讀經一所選取的，是《宗》中四段總結初生教會發展歷程的第一段（2:42-47）。總結的是自伯多祿於五旬節聖神降臨時的宣講吸引來自（當時的已知）世界的各個地區的猶太人（見2:5）後，初生教會成長的第一階段。當然，在總結的同時，《路—宗》作者也把他理想中的教會生活投射到這段總結之中。然而，話雖如此，當中也反映出初期教會如何理解耶穌對祂的團體的使命和生活的要求：「專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱」（42節）。
陳思穎 今年的逾越節三日慶典，相信為我們這一代人，是一個前所未有的逾越節。由於疫情肆虐，為著信友們的健康著想，我們的教區決定直播逾越節三日慶典的禮儀，讓信友們可安在家中，與全教區以至全球的其他所有信友，一同以心神朝拜死而復活的基督主耶穌。 在今年的聖週星期六晚上的「至聖之夜逾越節守夜禮」的講道中，李主教邀請我們在禮儀完結之後，再一次細讀及詠唱《逾越頌》，以重溫天主從舊約已開始而延續至今的救恩。 藉此機會，筆者整理了一些資料，介紹一下《逾越頌》在「至聖之夜逾越節守夜禮」禮儀位置的擺放，以及此詩歌的內容。
文：林文森神父 耶穌會士 若望 20:19-31 今天的福音記載，門徒們因害怕猶太人，而聚集在一起，門窗緊閉。突然間，他們認為早已死亡的耶穌站在他們中間說：「願你們平安！」接着耶穌賦予門徒們使命，接受派遣。你我身為耶穌的追隨者，同樣地也被派遣成為傳教士。門徒最重要的任務是「赦免」，使世人跟天主和好，修補破裂的關係，並能在祂內合而為一。雖然「和好聖事」赦罪的起源可以追溯到今天的福音，但這裡所提到的赦免是超越法律效力，宣告一個人不再有罪的行為，是每一個基督徒團體和成員都可以行使的工作。
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 當我們接受聖洗聖事時，天主賦予我們超性美德——信德、望德和愛德。但天主並不滿足於此——透過聖神的行動，祂賦予我們更多。《天主教教理》第1830點告訴我們：「基督徒的倫理生活是由聖神的恩賜所支持」。
文：梁展熙 甲年復活主日 基督已復活了！亞肋路亞！隨着我們進入復活期，禮儀讀經的安排也有了變化。在復活期內，讀經一均選自《宗徒大事錄》，而不是《舊約》。禮儀就在慶祝耶穌復活的今天，為我們選取了初生基督徒團體——教會——向外邦人傳教的一幕。
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 「五旬節日一到，眾人都聚集一處。忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來」（宗2:1-4）。 「聖神的降臨使教會呈現於世界面前。聖神的恩賜開創了『分施奧跡』的新時期：教會的時期」（《天主教教理》第1076點）。當聖神來臨時，教會隨之誕生。聖神以火的形象出現，把宗徒由笨拙而又擔憂的追隨者轉變為福音－－耶穌基督－－的聰明而勇敢的講道者。祂是「轉化一切所接觸東西的火」（《天主教教理簡編》第139點）。要見證這轉變，只需閱讀《宗徒大事錄》第2章的餘下章節。在那裡，我們會發現伯多祿講話具有權威和膽識。
文：林文森神父 耶穌會士 若望 20:1-9 復活節快樂！願復活主的精神常激勵你我的生活。兩千多年前耶穌的復活，賦予了世界全新的面貌。罪惡被洗淨、魔鬼被打敗、死亡被克服。慶祝復活是我們基督徒生活的核心。我們的信仰就是紮根在耶穌復活的基礎上。聖保祿說，如果基督沒有復活，那麼我們的信仰便是假的。我們自己又怎麼看待耶穌的復活呢？基督真的在我們的生命中復活了嗎？十字架是耶穌為了我們的緣故獻給天父最寶貴的禮物，但他早已藉着十字架升天，與天父同享光榮，並賦予了十字架最崇高的效力，否則，這就僅是一場空虛的經歷罷了。因為復活奇蹟和聖神的德能，他們勇敢地宣講那位被釘死在十字架上的耶穌已經復活的消息。當他們日後被逮捕、被迫害和監禁的時候，他們反而感到欣喜，因為他們可以分擔主的痛苦。然而，復活節不只回顧耶穌的復活是如何影響了門徒，我們也要體會基督復活奧跡如何影響我們的生活。
文：梁凱琪 約一年半前，我的舅婆確診患上末期腦癌。往後的幾個月，她過着相當煎熬的日子。兩個月內，她由身體健全變成幾乎全身癱瘓，並喪失語言能力和部分視力。記得有一次到療養院探望她，她的癌痛突然加劇，她歇斯底里地喊叫了整整半小時。她一邊大聲喊叫，一邊猛力把頭撞向床架。半小時過後，尖叫聲變成了痛徹心扉的哭嚎聲，我也不知她哭了多久，只記得她一直哭，直至筋疲力盡。 離開療養院時已經夜深，我舉目向天，心裡問天主，為何要讓她受此折磨？理性上，我知道人可以藉着奉獻痛苦參與基督的救贖計劃，也相信天主往往能夠把痛苦化為祝福，只是情感上仍然感到難以接受。
文：陳繼容 讀經八：《致羅馬人書》6:3-11 主題：聖洗聖事的神學 難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於祂的死亡嗎？我們藉着洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉着父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。如果我們藉着同祂相似的死亡，已與祂結合，也要藉着同祂相似的復活與祂結合，因為我們知道，我們的舊人已與祂同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸，因為已死的人，便脫離了罪惡。所以，如果我們與基督同死，我們相信也要與祂同生，因為我們知道：基督既從死者中復活，就不再死亡；死亡不再統治祂了，因為祂死，是死於罪惡，僅僅一次；祂活，是活於天主。你們也要這樣看自己是死於罪惡，在基督耶穌內活於天主的人。
隨着新型冠狀病毒的傳播，很多國家當局要求公民盡可能減少社交活動，並留在家中。本文提供了一些有關如何應對這種特殊情況的方法。