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文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗   我們一直以來講述過的異端或其他離經背道的學說、分裂或分立多多少少都帶有一點兒的暴力。今天我們選擇講一位傑出的人物，他為改革而努力卻沒帶來分裂，反而是以作為知識份子擁有的明確和肯定之態度來進行。他就是尼各老古薩（Nicolaus Cusanus） 。他是德國的神哲學家，被稱為德國哲學之父，是從中世紀進入現代的文藝復興時代的重要人物。他是一個嚴謹和實事求是的評論家，但不會偏離正道或對教義無止境的挑戰。他尋找答案及對問題的見解，而非只是問題及對抗。教會亦是活在新的意念之中的。

文：梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 每人應照上主你的天主賜與你的，依自己 的財力，奉獻禮品。（申命紀16:17） 這是一對30多歲的夫婦，中學時期開始談戀愛。結婚好幾年了，仍未有孩子，在日常生活中沒有甚麼大爭執。兩人都是基督徒、專業人士、有教會生活之餘、也有穩定的工作及收入、身體健康、兩人的家人也沒甚麼令人擔心的地方，所以，可以一年一起去幾次旅行。在一般人眼中，這對可算是幸福夫婦，但他們的關係總是不對勁、丈夫甚至開始有點抑鬱病狀。 丈夫對太太說：「那天我們吃飯後，我想一個人散步一會兒。雖然妳沒反對，但我看見妳轉身回家時，我知道妳很難過。」 太太說：「我沒有難過呀！我們結婚之後無時無刻都在一起，基本上，我們沒有分開過。那天你說要一個人走走，我想我應該享受一下自己的時光。」 「但我知道妳是不開心的。」 「我沒有呀！」 「妳有呀！妳沒有朋友、沒有興趣！」 「我已經說過很多次，我沒有不開心！為甚麼你不相信我？你自己也沒朋友、沒興趣：我覺得你不開心才是真的，為甚麼你不把心事告訴我？你是否不愛我了？」

文：林文森神父 耶穌會士 路加福音 24:46-53 今天的讀經一和福音看似互相矛盾。福音中，耶穌的升天與復活發生在同一天，但宗徒大事錄卻說是在復活後的四十天；福音似乎也說，升天與復活是一氣呵成的，而宗徒大事錄的描述卻是兩個獨立事件。但我們不該從字面上解釋升天這件事，反而應該反省升天這件事背後的含意。耶穌升天是要強調復活的耶穌已經回到天父身邊，與天父同享光榮。簡單來說，耶穌已完成了他在人世間的使命。從這個角度來看，升天就是一種死亡的經驗，這是我們所有人都必須面對，而且不願意談論的。從人類的角度來說，「死亡的經驗」意味着生命的結束，所擁有的一切也都將消逝，這是人類害怕死亡的來源。我曾讀過一本書中提到，這也是有人自殺的原因之一（他們選擇在人生的高峰結束生命，因為他們害怕現在所有的成功，未來都將化為灰燼。）

文：文祖賢神父 譯：吳志濠 我們已經談論過天主是永恆的，因為在祂內沒有變化，因此不受時間的限制。但是這樣會出現一個新問題。如果祂的存有不會改變，祂的思想便不能改變。如果是這樣的話，祈禱又有甚麼用呢？ 聖多瑪斯阿奎那在《神學大全》（第2集第2部，第83題，第2節）中提到了這個問題，他詢問人祈禱是否合適。他提出了三個異議。