巴基斯坦：遭指控違反瀆神法的基督徒夫婦被判無罪 （梵蒂岡新聞網訊）遭指控違反瀆神法、因而判處死刑的巴基斯坦夫婦，沙夫卡特．馬西赫（Shafqat Masih）和他的妻子莎古夫塔．考薩爾．馬西赫（Shagufta Kousar Masih），在被關押七年後獲釋。拉合爾高等法院三位法官認為，對這對夫婦的監禁是不合理的，故法官因證據不足而無罪釋放了他們。
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週三公開接見 教宗：恆心祈禱是天父的邀請和聖經的命令
（梵蒂岡新聞網訊）教宗方濟各週三（9日）在公開接見活動的要理講授中，繼續講解「祈禱」的主題。教宗特別指出，「恆心祈禱」是天父對我們的邀請，是聖經的命令；工作和祈禱是相輔相成的；在信德、生活和祈禱的這種周而復始中，天主期望我們每一位都燃燒着基督徒愛的火焰。
教宗三鐘經 「聖體聖事是罪人的食糧，而非聖人的獎賞」
（梵蒂岡新聞網訊）上主日普世教會慶祝基督聖體聖血節，教宗方濟各為聚集在聖伯多祿廣場上的信眾主持三鐘經祈禱活動，講解聖體聖事的意義。教宗表示，聖體聖事「是最大的聖事」，是生命的食糧，並特別強調了聖體聖事對有罪人類的醫治。
佩爾樞機出版《監獄日記》 「我在牢裡寬恕了控告我的人」
（梵蒂岡新聞網訊）聖座經濟秘書處榮休處長佩爾樞機於2021 年6月8日在他的故鄉澳大利亞慶祝八十大壽。他曾經坐牢一年多，而今恢復了自由之身，並在意大利出版了一本新書，題名為《監獄日記》。為防止新冠疫情擴散，佩爾樞接受電話訪問，談及他坐牢的經歷和出書的緣由。
援助苦難教會：制裁敘利亞，最終打擊的是敘利亞民眾
（梵蒂岡新聞網訊）敘利亞經濟危機帶來一片混亂。為獲得食物，「許多家庭要日夜排長隊」。這是大馬士革馬龍尼禮總主教納薩爾（Samir Nassar）日前向宗座援助苦難教會基金會講述已成為「正常的」混亂場面時所描述的。總主教也特別提到國際制裁帶來的困難。
教宗主持基督聖體聖血節禮儀 「教會是接納眾人的寬大樓廳」
（梵蒂岡新聞網訊）教宗方濟各上主日（6日）下午在聖伯多祿大殿主持基督聖體聖血節大禮彌撒，因現時採行的防疫措施，參加的信友有限而且未能像往年那樣舉行聖體遊行。當天的彌撒福音記述耶穌打發門徒去預備吃逾越節晚餐的地方，教宗詳細論述了這段福音中的3個圖像：寬大樓廳、拿着水罐的人和耶穌掰餅（谷十四12-16；22-26）。
淺談安樂死（3）
文：鄭霆鋒醫生澳門教區生命委員會 我們天主教在這個安樂死這議題上甚為重視。教理上一般上的判斷是最重要分別尋常與不尋常方法。尋常的方法是指所用的治療成效機會大，花費相對不高，不給予病人增加太大痛苦；不尋常方法是指所用的治療成功機會甚微，而代價包括費用昂高，為病人帶來極大的痛苦。這個分辨應用起來說來容易，實質卻不易明瞭。傳統尋常和不尋常方法很難分開，醫護人員與病人等只可細心的決定。信理部「安樂死聲明」也用了現代倫理神學的辭彙相稱的和不相稱的方法，提示我們對應的困難。
花飾在彌撒聖祭佔重要角色
在很多天主教聖堂的祭台上，我們都會看到大大小小的花盤裝飾， 甚至也會看到各聖像或聖畫前，同樣供放着花盤。事實上，聖教會對於鮮花也有明確的規定與指引，好能恰當地用作神修上的象徵。
中國天主教史上首次大規模教難
【南京教難中的高一志（4）】中國天主教史上首次大規模教難 文：段春生神父 1616年8月3日午夜，高一志收到了來自京城的信息得知事態極為嚴重，31日，他與曾德昭接待了三位由南京兵部尚書派來的官員，獲悉他們將由兵部尚書和沈㴶負責驅逐出境。當天晚上，沈㴶就派兵包圍會院。第二天黎明，來了三位兵士拘捕了高一志與曾德昭。由於曾德昭患病暫留會院。高一志則被帶上驕子押往監獄。路上圍觀的看客對高一志極盡譏笑嘲諷之能事，但他卻「將這些笑聲歸於天主賜給他的特殊恩典，（因為）他做好了隨時為信仰殉道的准備。」高一志被關於牢房，和他在一起的有兩名中國教友，「他們跟隨高一志三年之久，信仰堅定願與他們的神父共命運。」兩位神父被捕的消息傳來，教友們紛紛趕來神父們的信地。領頭人姚若望，手揮小黃旗，大聲吶喊「願為基督而死，為耶穌基督的信仰甘灑我的熱血。」他被帶到法庭，審判官見狀，不知如何是好，只好給他鬆綁，釋放回家。沈㴶對下屬的做法很惱怒。1616年9月1日，他命令將患病的曾德昭及鍾鳴仁兄弟及其他教友一拼逮捕押入牢房。沈㴶命令徹查神父們休息時去的花園，但很失望沒有找到他所希望見到的武器。
【天主的莊田】到處都是耶穌 （下）
文：羅芷芬竹灣聖若瑟靜修院 「天主，你是我的天主，我急切尋覓你；我的靈魂渴慕你，我的肉身切望你，我有如一塊乾旱涸竭的無水田地。」（詠63:2）關閉何文田海星小學一事令阮美芬修女的心田「乾旱涸竭」，卻在上智的引領下，她來到方濟領受五傷的拉維納山，在痛苦深淵中遇見了她的耶穌。同行的神父給予的陪伴使她心靈重獲釋放和痊癒，「靈魂好似飽享了膏脂」。（詠63:6）