文：文祖賢神父
常年期第十五主日（丙年）
路加福音 10:25-37
在今日福音的比喻中，有四個主要人物：被強盜襲擊的受害者、一位司祭、一位肋未人，以及一位撒瑪黎雅人。
司祭（希伯來文 Kohanim）是亞郎的直系男性後裔。他是梅瑟的兄弟，被立為首位大司祭。唯有司祭才能在聖殿中執行獻祭禮儀、奉香，並照料燈台（即聖所及後來聖殿內的七燭燈台）。由於他們的神聖職責，司祭穿著特製的禮服，並避免接觸屍體，以免沾染不潔。
肋未人則是雅各伯（天主為他改名為以色列）十二個兒子之一，肋未的男性後裔。肋未人並非司祭，但被賦予在聖殿中擔任各種輔助職務的任務。例如，他們擔任樂師、守門人及聖殿職員。即使不是司祭，肋未人也同樣被視為「聖潔」的，被分別出來事奉天主。
那麼撒瑪黎雅人呢？ 這說來話長，要追溯到公元前930年撒羅滿王駕崩之後。撒羅滿死後，王國分裂為二：
(1) 北國以色列王國：首都設於撒瑪黎雅，由十個支派組成，由雅洛貝罕領導；
(2) 南國猶大王國：首都耶路撒冷，主要由猶大支派和本雅明支派組成，由撒羅滿的兒子勒哈貝罕統治。
北國以色列於公元前722年被亞述人征服。亞述人將許多以色列人擄走，但仍有部分留下，並與亞述人遷入的新移民通婚，形成了撒瑪黎雅人社群。這導致了獨特的撒瑪黎雅人身份認同，他們有自己的宗教習俗，並自認是以色列人的後裔。然而，猶太人視他們為不潔淨的。這就是為何聖若望解釋說「猶太人同撒瑪黎雅人不相往來」（若4:9）。
現在我們更能理解今日福音所見的景象了。被強盜襲擊的受害者是一位猶太人。司祭路過此地。律法規定他必須遠離不潔之物。而他選擇了遵守規條。肋未人也是如此。他在聖殿的職務同樣要求法律上的潔淨。因此，他也獨自離去。然後，出人意料地，一位被視為「不潔」族類的撒瑪黎雅人經過，看見了這人。他「一看見，就動了憐憫的心」（路10:33）。他走近受害者，在他的傷口處倒上油與酒，並包紮起來。然後把他扶上自己的家畜，帶到客店棧裏，照顧他。「第二天，取出兩個錢幣交給店主說：請你小心看護他！不論餘外花費多少，等我回來時，必要補還你。」（路 10:35）
耶穌讚揚了這位撒瑪黎雅人的慈心，這慈心既是情動的（affective），也是有效的（effective）。說是「情動的」，因為撒瑪黎雅人「動了慈心」；說是「有效的」，因為他並非只是注視那可憐的受害者、聳聳肩便離去，而是主動走近他，試圖減輕他的痛苦，將他帶到客店，並安排人照顧他。
這也正是我們的主耶穌基督希望我們擁有的愛：一種情動且有效的愛。愛德實踐，它促使我們的意志，對近人的苦難感受到應有的憐憫，並採取行動去減輕它。我們的天主教信仰給予我們的天主教信仰提供了一份非詳盡的清單，列出七項靈性的慈悲善工與七項肉身的慈悲善工（參瑪25:31-46）。靈性的慈悲善工包括：勸戒罪人、教導愚蒙、安慰哀傷、扶助疑惑者、寬容忍耐、赦免他人過失，並為生者與亡者祈禱。
肉身的慈悲善工則包括：餵飽飢餓者、給渴者飲水、給赤身者穿衣、探望囚犯、接待寄居者、探望病人，以及安葬死者。
願我們在日常生活中，無論在家中、工作場所或社會中，遇見那些身體、情感、道德或靈性受苦的人時，能夠被慈悲的心所感動。那有需要的人，正是基督自己。祂曾向宗徒保證：「凡你們對我這些最小兄弟中一個所做的，就是對我做的。」（瑪25:40）
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