文：高凡濤神父（Fr Fausto Gome, OP）
譯：Conni Leung（Focolare）
在上一期敬禮（1）的專欄中談到，對天主的敬禮是「單一的敬禮」；而「複式的敬禮」是指對聖人的敬禮，不是必需為了救贖，包括對瑪利亞、天使和聖人們的敬禮。
對於聖人和天使的敬禮中，以瑪利亞的敬禮較特別。教會認為對聖母的敬禮是屬於「基督徒內在的崇敬」（保祿六世《敬禮聖母》Marialis Cultus宗座勸諭，56；參閱路加福音 1:48；《天主教教理》971）。梵蒂岡第二次大公會議確認：所有人都應當以極大的熱誠尊敬瑪利亞，並應將自己的生活和傳教事業，付託給她慈母的照顧之下。（《教友傳教》法令Apostolicam Actuositatem，4）
對瑪利亞的敬禮
對瑪利亞的敬禮有甚麼含意？對瑪利亞的敬禮基本上意味着，視瑪利亞為我們的母親，以表達孝愛之情。由於瑪利亞是耶穌的母親，也是我們的母親，我們必須像耶穌心愛的門徒——如若望一樣——接她到我們家中，也就是接她到我們的靈魂的中央。在美國華盛頓的聖母無染原罪朝聖地，有一尊可愛的母子像，上面刻着：「相對王后，更是母親！」我很喜歡。當然，她是一名王后；但最重要的是，她是耶穌的母親和我們的母親。此外，由於聖母宗徒中的宗徒、首位成為耶穌的門徒，我們必須效法她；因為她與耶穌有最親密的結合，所以我們向她祈求。
我們對瑪利亞的虔誠敬禮又意味着甚麼？瑪利亞在基督面前是獨一無二的代禱者，也是我們跟隨她兒子的榜樣，因為耶穌是我們唯一的「道路」。在加納的婚宴上（若 2:1-11），瑪利亞向我們展示了她的角色。首先是她身為代禱者的角色，她説：「他們沒有酒了！」（若 2:3）其次，她身為宗徒中的宗徒之角色，又説：「你們照祂的吩咐去做。」（若 2:5）
瑪利亞是天使和聖人們中最完美的。教父們指出：只有至聖聖三高於聖母瑪利亞。聖母是我們的母親，我們靈性的母親，也就是說，在聖寵的境界裡，她是我們的母親（參閱《天主教教理》968）。可以肯定的是，耶穌是天主面前唯一的中保；另一方面，聖母瑪利亞是我們在基督面前最好的代禱者，基於她在基督的救贖工程中是獨一無二的合作者。這就是在基督傳統中，聖母為甚麼授予「中保」（Mediatrix）和「共救贖者」（Co–Redemptrix）的稱號；但同時總是通過基督、在基督之下，因為基督是唯一的中保和救主。
的確，耶穌是唯一的中保，而聖母是所有恩寵的中保。瑪利亞身為天主聖大的女兒、聖主聖子的母親，藉著聖神的恩典，也是我們恩寵的渠道，正如路易斯．德．格拉納達（Luis de Granada）認為：「在基督面前，我們有她這位偉大而忠實的中保。」因此，瑪利亞引導我們走向聖事——恩寵的渠道，尤其是聖體聖事，藉聖體聖事中，聖母瑪利亞是基督奥體的真正臨在。（參閱《救主之母》Redemptoris Mater，44）教宗聖若望保祿二世又在《活於感恩祭的教會》通諭告訴我們，瑪利亞是聖體聖事的女人，既是首個又是最完美的「聖體櫃」。（《活於感恩祭的教會》通諭，54 及 55）
對瑪利亞真正忠誠的敬禮，意味着不斷嘗試模仿瑪利亞具備的德行，以她獨特的生活方式，激勵我們實踐信仰的德行（依撒伯爾説：「那信了……是有福的！」（ 參閱路1:45）；祈禱的德行（瑪利亞將發生在耶穌周圍的一切，都默存心中，反覆思量。（參閱路2:51）；服從的德行（「願照你的話成就吧」即「承行主旨」（參閱路1:38)；使命的德行（她把耶穌帶到依撒伯爾和洗者若翰那裡。（參閱路1:39-45）。此外，當瑪利亞面對別人的需要（在加納婚宴上向耶穌要酒），成了我們團結的榜樣。（參閱若2:1-11）；對於近人困苦的憐憫之情（她在《讚主曲》上）説：「我的靈魂頌揚偉大的上主……因祂垂顧了祂卑微的婢女；卻舉揚卑微弱小的人；祂使飢餓者得到飽飫……」（ 參閱路 1:46-55）。
偕同或通過瑪利亞奔向耶穌
聖蒙福（ Louis-Marie Grignon de Montfort）認為，真正瑪利亞式的敬禮具有以下的特點：內在的、信實的、聖潔的、恆久的、無私的。另一方面，虚假的敬禮則有以下幾個特點：挑剔的、一絲不苟的、膚淺的、專橫的、反覆無常的、虛偽的和自私自利的。他補充說：如果對聖母的虔誠敬禮使我們分心於我們的主，那麽我們要拒絕，視為魔鬼的一種幻覺。（參閱《敬禮聖母的真諦》或《真誠孝愛聖母》）
如果對瑪利亞的敬禮是虔誠，將我們帶到她的兒子耶穌那裡，才是真實真誠的。對瑪利亞的真誠敬禮反映了對耶穌的敬禮。聖伯爾納德表示：我們孝愛瑪利亞的原因是來自主耶穌；我們對她孝愛的衡量標準就是無限量地愛她。既然瑪利亞是我們的母親，最重要的是她希望我們跟隨耶穌。瑪利亞身為耶穌的第一個門徒，也邀請我們跟隨她的兒子。多麼美麗啊：聖母是耶穌最好的書信；是祂一生最親近的見證；是門徒中的門徒。（參閱《我渴望》弗朗西斯科．瑪利亞．洛佩茲．梅盧斯Francisco María Lopez Melus著，1996年）
教宗若望保祿二世在他《童貞瑪利亞玫瑰經》宗座牧函（Rosarium Virginis Mariae，2002年10月）中，邀請我們在玫瑰經中與瑪利亞相遇，玫瑰念珠是對瑪利亞的一種非常特別的流行敬禮。我們受邀到瑪利亞的學校「學習」耶穌，發現祂的秘密，並理解祂表達的意義。（《童貞瑪利亞玫瑰經》，14）我們受邀將玫瑰經的祈禱視為一種以基督為中心的默觀形式。（同上12）梵二告訴我們： 「批准了對天主之母的若干敬禮形式，其目的是要教人在敬禮聖母之際，也認 識、愛慕、光榮基督，並遵行其誡命，因為一切都是為祂而存在。」（《教會憲章》Lumen Gentium，66）
所有基督徒，包括司鐸、已獻身的男女和平信徒，都需要對瑪利亞有深厚虔敬之心，也就是對她特別的愛。生活不容易，我們的十字架可能很沉重。我深信，如果我們真正忠誠敬禮瑪利亞，我們就會快樂，或者至少不會那麼不愉快！
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