文：柴浩東神父
耶穌聖心司鐸會
丙年將臨期第二主日
將臨期第二主日的福音，是一個皈依的邀請。如果我們要在聖誕節紀念天主降生成人的奧跡，並為基督的徹底降臨作好準備，皈依是不可或缺的必要因素。我們必需在將臨期裡明暸「天主降生成人」與「皈依」的現實，兩者不可分割的。我們不厭倦地重複說：我們要好好地慶祝耶穌基督的誕生，便需要徹底地為迎接祂的降臨作準備。根據聖若翰洗者的說法，這需要深刻的「皈依」（希臘文：metanoia），也是一個態度的轉變。
將臨期的特點，就是對永恆福樂充滿希望，這份福樂是天主帶來。我承認，望德是最難講解的一個題目。在反思這個超德（超性的德行）時，似乎會有一種危機感。我們可以花幾個小時談論愛德，一般人都會被愛德所感動。當談論信德時，也很容易被接受，特別是在遇到困難時。然而，望德似乎是最複雜的，甚至有時在教會的反思中被遺忘。
聖多瑪斯．亞奎納在《神學大全》第二冊中解釋，望德之所以難以傳遞，是因為許多人將救恩想像成一件非常困難的事，即使付出最大的努力，他們也認為自己無法獲得救恩。為了克服這種悲觀的想法，聖女大德蘭教導我們，必需意識到天主的愛，去克服這種不能被救贖的畏懼，因為天主希望我們與祂一起，並在這條救恩路上幫助我們。今天，問題似乎剛好相反。對許多教友來說，望德這課題已變得無關重要，因為許多人甚至不再思考永生；然而，為那些仍然深信並時常思考永生的人當中，說天主是愛（確實是真的），因此會拯救所有人，沒有一個人會被定罪。在這種情況下，問題便來了：如果永生不復存在，為何還需要皈依？如果永生存在，每一個人都會獲得救嗎？
在談論皈依前，我們必須重申天主教信仰中，有關永生的真理，以及如何透過我們的信德與作為來獲得永生。天主是仁慈的，祂尊重祂子女的自由，也尊重那些不想獲救的人的自由意志。對於那些不願獲救的人，在今天的福音中，聖若翰洗者清楚表明皈依的必要性。天主似乎經常像個「搗亂者」，說所有帶給我們快樂的一切都是罪。事實上，我們想像中的快樂，都是在大腦和身體中所帶來愉快感覺的東西。這就是為何一位神父告訴一個人要度聖潔的生活，捨棄惡習和罪惡的生活時，很多人會想：神父沒有為我的快樂而著想，他要我過痛苦的生活。這種錯誤的觀念讓許多人陷入空虛、挫敗、失去生命的意義，也成功讓精神科診室大排長龍。儘管許多人不願意去相信，或是沒有真正的概念，去承認我們都是為更卓越事物而生、去明暸只有當我們與創造我們的那一位（即天主自己）聯繫起來，我們才會真正的快樂。換句話說，我們的靈魂對永恆有一種內在的渴望；所以，如果我們不讓靈魂尋求這種與天主的聯繫，我們就是在違背自己的本質，所有的快樂都只是會是表面的、脆弱的、虛幻的。
如果我們要與深處的存有（也是天主所創造）聯繫起來，皈依是最基本的要求。聖額我略．尼撒甚至說，天主最渴望的，就是我們要成聖。我們必需成為神聖的人，不是依着本質（只有天主才能按本質而神聖），而是透過我們的參與。這是人類生命的目標，也會帶來真正的福樂。在這個皈依的過程中，為了能真正地慶祝聖誕節，讓我們試着捨棄那些引導我們遠離天主的道路，全心全意地皈依天主。只有當我們創造與天主相遇的獨特時刻、在靜默中與天主相遇，就像聖若翰洗者在荒野所做的一樣，同時也透過聖體聖事、告解聖事，以及在人際關係中活出基督徒的愛，才有可能實現。當我們學會在弟兄姊妹身上看到基督時，我們的行為、言語和目光，都會讓天主的愛滿溢，然後便會看到天主的光在我們各自身上臨現，這股光芒具穿透的能力，有時更能在身邊的弟兄姊妹身上反映出來，使我們成為天主所期望的教會。
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