文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）
譯：何心豫
四旬期提供我們一個大好時機，去省察我們生命及靈魂中的光與暗（我們的罪）。
我們生活在一個世俗的、個人主義的、物質主義的世界。在這世界，因為人們否認天主的存在，也因此否認罪惡的存在。明顯地，很多人已經喪失了罪惡感，甚至連天主的存在也感受不到。愈來愈多人否認個人罪惡感：我們仍然生活在「非我一代」（not-me generation）之中。
然而，罪惡仍然存在於我們的世界及我們的個人生活當中。自歷史之初，罪惡、不和諧、分裂、仇恨、暴力便一直存在：我們的原祖父母不服從天主（參見創3:124）；加音犯了謀殺（創4:1-18）。「你若做得好，豈不也可仰起頭來？你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它。」加音並沒有控制它，甚至殺害了他的兄弟亞伯爾：「你弟弟亞伯爾在那裏？」加音回答天主說：「我不知道，難道我是看守我弟弟的人？」是的，你是。是的，我們都是彼此的兄弟姊妹！
我們的世界有罪。我們的心裏有罪。納匝肋人耶穌對想投石處死犯姦淫罪的婦人的群眾說過此番話：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」（若8:7）當然最後誰都沒有投石，皆因我們都是罪人。聖保祿補充說：「我就是其中的魁首。」（弟前1:15）聖西彼廉（St Cyprian）道：「因為事實上沒有人可以免罪，稅吏並沒有自認清白以為可以得到救贖。相反地，他承認了自己的罪，謙卑地祈禱。赦免謙卑人的那位，傾聽了他的祈禱。」
罪是道德上的邪惡，是壞的人類行為，是人類自我實現的失敗，是對事物的不當執著，並且隨之而來的是疏離天主。慣常的罪和惡，形同黑暗。聖奧斯定評論猶達斯晚上背叛耶穌時寫道：猶達斯背叛的心像黑夜，因為罪人心中總帶着黑夜。罪惡可以支配我們的生命，使我們像其奴隸一樣（羅3:9；7:14）。事實上，「凡是犯罪的，就是罪惡的奴隸。」（若8:34）罪惡是自由的惡用。聖奧斯定在他的《懺悔錄》中告訴我們，當他犯了罪時——當他作為一個年輕人過着放蕩的生活時——他有的是「逃奴的自由」。
犯罪便是抵抗天主（祁克果，S. Kierkegaard），是對愛的背叛，就如浪子的罪一樣。罪是對自由的濫用，破壞了我們與天主、與我們自己、與他人和自然間的關係（《論教會在現代世界》牧職憲章，13）。「罪本身，經由亞當和厄娃的罪，將自身偽裝成一個承諾，但它只不過是一種幻覺和謊言。」（A. Peteiro）
並非所有的罪都同樣嚴重。基督宗教傳統上提及小罪和大罪。耶穌對比拉多說：「把我交付給你的人，負罪更大。」（若19:11）罪的定義正式適用於大罪或嚴重的罪，這些罪切斷了我們與天主和彼此之間的充滿恩寵和愛的關係。大罪和嚴重的罪之間其沒有真正的區別：「生與死之間沒有中間的道路。」（若望保祿二世，《論和好與懺悔》勸諭，Reconciliatio et Poenitentia）
梵蒂岡第二次大公會議提到了向天喊冤的罪過：「各種殺人罪、屠城滅種、墮胎、用藥物催人安死及惡意自殺等危害生命的惡行；損害肢體完整、虐待身體及心靈的酷刑、企圖迫害人心等侵犯人格完整的惡行；非人的生活條件、任意拘留及放逐、奴役、娼淫、婦女及幼童買賣等貶抑人格尊嚴的惡行；將工人只視作賺取利潤的工具，而不以擁有自由及責任感的人待承之侮辱人格的工作條件。」（《論教會在現代世界》牧職憲章，Gaudium et Spes，27；參看《天主教教理》1867）。
眾所周知的罪惡的區別，指的便是七罪宗。原來世界上的一切：肉身的貪慾，眼目的貪慾，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。（若前2:15）。肉體的情慾：貪饕和迷色。眼目的貪慾：貪婪或貪心。生活當中的驕傲：虛榮、靈性方面的懶惰、嫉妒和忿怒。驕傲是罪宗之王。
我們的罪具有兩種層面——個人的和社會的，因為我們是有個人性和社會性的生物。所謂的社會罪包括：壓迫性的社會結構，助長自私的情況，例如逃稅，不受約束的消費主義。罪惡也邀請我們與其他人的罪合作，例如貪污和腐敗。事實上，我們所有的罪都會對我們的社羣和家庭產生負面影響：「在思想、言辭或行為中，不論多麼個人或隱秘，都沒有不對整個共同體造成傷害的罪。」（Bonhoeffer）。實際上，每一個罪都代表沒有去愛。伯納諾斯（Bernanos）在他的小說《鄉村神父日記》（Journal d’un curé de campagne）中這樣定義地獄：「地獄即是不再去愛。」
我們的罪的直接原因是我們自己本身，因為我們濫用自由。而這個自由本來是讓我們能去行善，而非作惡。其他人可能會與我們的罪合作，反之亦然。我們基督徒談論的邪惡便是魔鬼。我們每個人如果是自由的，並且有真正參與惡行的話，便會成為我們自身罪過的因。事實上，臃腫的自我是我們罪過的主要原因。就如聖多瑪斯．亞奎納認為，對自我的愛是所有罪惡的因（參見《神學大全》I-II, 77）。
罪帶來的影響是不和諧、擾亂、分裂、不幸福。罪使我們老化。罪確實是不良伙伴，它與我們在生活中所渴望的相反—我們渴望的幸福。幸福是由謙卑的祈禱、帶信德的希望與和平、快樂和富同情心的愛所組成的。
四旬期是拒絕罪惡，擁抱愛的大好時機。
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