文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
乙年常年期第五主日
過去數週裡，有三位我們非常熟悉的修生被祝聖為執事：澳門教區的鄧浩文執事、陳柏霖執事，以及香港的聖言會黎勢海執事。所有參加他們祝聖大典的人，都為他們的慷慨奉獻而深受感動。
「執事」（deacon）一詞源於希臘文動詞「diakoneō」（διακονέω），有着「服務」的意思。事實上，執事聖職的職責，特別是在禮儀和在照顧痛苦者兩方面，均源自於基督的服務榜樣，因為祂來「不是受服事，而是服事人。」（瑪20:28）
這個動詞也出現在本主日的福音中（谷1:29-39），但它所指的並不是在團體中具特別地位與責任的人，而是一個非常普通的人：伯多祿的岳母。「西滿的岳母正躺着發燒；有人就向耶穌提及她。耶穌上前，握着伯多祿岳母的手，扶起她，熱症立即離開了她；她就伺候他們。」（谷1:30-31）
在福音中，所選擇的詞語及在敍述的位置中，蘊含着深刻的意義。這是聖史馬爾谷首次使用「伺候」（服事）這個動詞，而這個奇蹟也是馬爾谷福音敘述的首個醫治。我們本以為耶穌會用一個更轟動的行徑，來開始祂的傳教，好能讓人們相信祂的神聖性。相反，只是單單的治好發燒症狀，就只是這樣？一粒藥、一粒撲熱息痛也能做到呢！
聖經學者卻強調了這福音敘述的重要性。奇蹟從來不是僅僅為了給人留下深刻印象而展示的能力。在福音的其他地方，「耶穌雖然在他們面前行了這麼多的神跡，他們仍然不信祂。」（若12:37）。奇蹟是耶穌所作的標記，是向那些懷着信德目光、天主憐憫，以及當今天主國度的臨在的人，所展示的標記。
乍看之下，這個特殊的奇蹟似乎微不足道，但它卻被放在馬爾谷福音的開首，因為揭示了所有其他奇蹟的意義。耶穌把我們從特定的罪惡（附魔，疾病，死亡）中解救出來，使我們恢復服務他人、伺候的能力。服事是那些效法跟隨師傅、跟隨基督的人的顯著特徵。祂是天主的獨生子，「並沒有以自己與天主同等，為應把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體。」（斐2:6-7）耶穌整個生命就是一個單一的服務、服事行動。祂，承擔了我們的人性。祂，服從了天主聖父的旨意。祂，為門徒洗腳。祂，在十字架上獻出自己的性命，作為我們所有人的贖價。
我們在本主日福音中，讀到「服務」就是行動中的愛：「把所有患病的，及附魔的，都帶到耶穌面前。全城的人都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼。」（谷1:32-43）但是，伯多祿岳母的回應卻與眾不同。耶穌一治好她的病，她隨即便開始服事：也就是說，她開始效法基督，成為一名真正的門徒。
事實上，在中國文化中，妻子母親是謙卑服務的典範：與丈夫母親相比，她的地位不那麼重要，但她們往往非常盡心盡力地照顧家庭。在過去一年中，我至少遇到了五名妻子的母親，願意協助照顧新生兒的家庭。在有些情況下，作出這個決定並不容易，負擔也很沉重，但她們還是滿懷愛心地承擔了下來。
我們需要注意的是，不要認為這奇蹟就是為了解釋婦女在教會中的角色。伯多祿岳母對獲治癒的回應就是我們所有人——不論男女——的榜樣。在門徒的團體中，服事、伺候不只是女性的工作，也是每個人的工作。那些在團體中扮演重要角色的人，必須懂得服事，正如所有已領洗的人，甚至剛剛學習、有意跟隨耶穌的慕道者，必須懂得服事。
經過一天繁重的伺候，我們讀到「第二天早晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裡祈禱。」（谷1:35）默禱給予我們力量去服務、去伺候他人，還有助於分辨最佳的服務方式，這對於避免倦怠或過度自認為重要十分重要。耶穌在祈禱結束時決定說：「讓我們到其他地方去，到鄰近的村鎮去吧！」為了繼續服事的工作，我們還需要控制自我，讓天主的憐憫成為我們行動的核心，而不是被我們內心的驕傲左右。我們獲祝聖、領受神聖職務的人，也需要謹記這一點。
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