文：陳繼容博士
聖若瑟大學宗教研究及哲學學院
【編按】聖若瑟大學宗教研究及哲學學院邀請多位教授及講者，就聖召主題每月撰寫文章。本報特此刊載並定為「聖召系列」文章，讓讀者更深入了解和認識聖召這個主題。本月邀請到陳繼容博士撰文，並分為四期刊載。早前已分別刊登兩部分，現刊載第三部分的內容。
首先，司鐸既然願意回應主耶穌的邀請，去收割祂的莊稼，那麼他應該是個「盡忠職守的工人」，為了團體的益處，在執行職務時要全力以赴，不能怠惰，才不致浪費了主耶穌基督白白賞賜給他們的「塔冷通」（參看瑪25:14-30；路19:12-27）。當然，主耶穌這個譬喻適於每一個基督徒，但尤其針對司鐸職務。
2008年教宗本篤十六世曾在一次週三公開接見活動的教理講解中論及聖保祿，說聖保祿真的是把他的人生完全獻給福音；甚至可以說，聖保祿從事的，是一天二十四小時的無休服務，並且是懷着忠信和喜樂履行他的職務，「為的是總要救些人」（格前9:22）。我們的主和救主耶穌基督需要的，正是這樣的工人，因為他們會像聖保祿一樣，能夠吸引別人跟隨祂。
其次是「謙遜」，此處所說的「謙遜」不是看不起自己，而是要意識到在我們的生活中惟一最重要的是主耶穌基督，只有祂才堪當接受光榮和讚揚，就如聖保祿宗徒在《斐理伯人書》中教導的：「不論做甚麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下，彼此該想自己不如人；各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。你們該懷有基督耶穌所懷有的心情：祂雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」（斐2:3-11）
再其次是「聽命」，學習主耶稣的榜樣，祂為了服從聖父的旨意，儘管在受難前驚悚萬分至流出血汗，但最终還是因為愛聖父和愛人，接受十字架的極刑，值得重温一次聖瑪爾谷福音有關耶穌受難前夕的山園祈禱的敘述：「他們來到一個名叫革責瑪尼的莊園裡；耶穌對門徒說：『你們坐在這裡，等我去祈禱。』遂帶着伯多祿、雅各伯和若望與祂同去；祂開始驚懼恐怖，便對他們說：『我的心靈悲傷得要死；你們留在這裡，且要醒寤。』耶穌往前走了不遠，俯伏在地祈求，如果可能，使這時辰離祂而去，說：『阿爸！父啊！一切為祢都可能：請給我免去這杯罷！但是，不要照我所願意的，而要照祢所願意的。』」（谷14:32-36）。主耶穌的榜樣給我們揭示了這「聽命」背後隱藏的現實，一切都是為了所有敬愛天主的人的益處：「而且我們也知道：天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，獲得益處，」（羅8:28）。
第四是培養「深厚的神聖感」（a profound sense of sacred），這也是當代眾多的基督徒、司鐸和修會人士所缺乏的。每一個基督徒，特別是司鐸，都要記得我們是在天主跟前生活，而天主是無處不在，所以我們不可能有半刻離開祂的視線，當保祿在雅典的亞勒約帕哥，向一群伊壁鳩魯派和斯多葛派哲學家講話時，他說「天主不住在人手所所建的殿宇……因為我們生活、行動、存在，都在祂內」（宗17:24.28）。對於這一點，聖詠有這樣的描述：「祢將我的前後包圍，用祢的手將我蔭庇。我往何處，才能脫離祢的神能？我去那裡，才能逃避祢的面容？我若上升於高天，祢已在那裡，我若下降於陰府，祢也在那裡。我若飛往日出的東方，我若住在海洋的西方，祢的雙手仍在那裡引導着我，祢的右手還在那裏扶持着我。我若說：願黑暗把我籠罩，光明變成黑暗將我圍包；但黑暗對祢並不矇矓，黑夜與白晝一樣光明，黑暗對於祢無異光明。」（聖詠139:5.7-12）
作為基督徒，我們知道我們的身體是「基督的肢體」和「聖神的宮殿」（格前6:15.19），而作司鐸的，為了光榮天主，他們更是已經把自已的一生完全奉獻（consecrated）給天主的人，於是天主成為司鐸的一切，就如很多聖人在祈禱中對天主所說的：「我的天主，祢是我的一切!」（Deus Meus, et omnia!）。故此，司鐸聖職神修其中最重要的一項，就是要擁有「深厚的神聖感」。這「神聖感」不論在司鐸的日常生活中，還是當他舉行禮儀或祈禱時，都能夠讓人感受得到，這也是司鐸最吸引人的地方，因人們在他身上看見了天主。
最後一點，司鐸永遠是個祈禱的人。說到司鐸聖職中的祈禱，最重要的當然是時辰禮儀，時辰禮儀又稱日課或大日課（以下稱日課）。關於日課對司鐸職務的重要，我們會引用聖師聖文德（St. Bonaventure）在其《熾愛者的六個翅子》（下稱《熾愛者》）這部作品中的解說和教導【註】。《熾愛者》全書共七章，主旨是為指導當時方濟會士的長上如何履行其職務。聖文德以熾愛者天使的六個翅子，來譬喻度奉獻生活者應具備的六種德行，這六種德行分別是：熱中於義德、慈善、忍耐、模範生活、慎思明辨及虔誠。第七章談的是虔誠，聖文德又把虔誠分為私人的，勤勉的及公共的三種。而公共的虔誠指的正是日課，聖文德稱「大日課」。雖然全文頗長，卻是一篇難得一見的，以深入和精闢的神學反省來講解日課，故很值得引載，同時也因為日課的誦唸對司鐸職務的神修至為重要。
以下是全文的內容：「虔誠有公共的、私人及勤勉的三種，所謂公共的虔誠是指大日課而言；私人的虔誠是針對個人的祈禱、默想等而言；勤勉的虔誠，則是在做事時不斷舉心向上。關於大日課，應勤慎注意三者：其一，是使一切在秩序井然，毫不紊亂和沒有錯誤猶豫的條件下進行，使到人人善加執行其應行的任務；格林多前書十四章：『一切都照規矩按次序而行』；編年紀二五章：『達味與專管禮儀的首長分派了任務，要他們以琴瑟、鐃鈸演奏聖詠』。其二，要勤勉執行天主的事，在舉行天主的敬禮上不得懶散和粗心；耶肋米亞先知書四章：『那怠慢執行上主工作者是可咒罵的』。其三，要熱誠、恭敬、心神收歛、靜寧、以及清晰而專心地虔誦大日課，猶如置身及天使面前一樣；德訓篇三九章：『請你們萬眾一心，眾口一辭地歌頌，稱揚上主的聖名。』
【註】「熾愛者」即九品天神中的「色辣芬」（Seraphim），是九品天神中最高的一品，祂們侍立在天主面前，不斷讚美祂：「烏齊雅王逝世那年，我看見吾主坐在崇高的御座上，祂的衣邊拖曳滿殿。色辣芬侍立在祂左右，各有六個翅膀：兩個蓋住臉，兩個蓋住腳，兩個用來飛翔。他們互相高呼說：「聖！聖！聖！萬軍的上主！祂的光榮充滿大地！」由於呼喊的聲音，門限的基石也震撼了；殿宇內充滿了煙霧。」（依6:1-4）
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