文：文祖賢神父
譯：姚子汶
《十二宗徒訓誨錄》（The Didache，希臘文「教導」或「指引」）是教會初期的一份文件。最初被指是在次宗徒時代（Subapostolic Age，最後一位門徒聖若望去世後的時期，約公元100年左右），但當代學者現時將其追溯到宗徒時代。
《十二宗徒訓誨錄》可能是古代教會程序（Church Order）最早的例子。何謂教會秩序？這是一種指引，寫於基督宗教的前第五個世紀，並相信來自門徒。教會秩序提供了有關初期教會在倫理道德、禮儀和教會組織的指引。關於教會組織的部分，為後來的教會立法（教會法）提供了歷史參考。
主要有三個部分，分別涉及倫理道德、禮儀（聖洗聖事及聖體聖事），以及初期教會組織。
（一）道德。它將道德生活以兩種方式呈現：生命的道路和死亡的道路。
「生命之路在於此：『你要首先愛你的造物主，其次便是愛近人如你自己；己所不欲，勿施於人。』（1）」然後，它更詳細地解釋了所命令的和禁止的事。
在這一個部分的結尾，它總結道：「在教會內，要為自己的過錯懺悔告解，切勿帶着壞的良心來祈禱。」（4）
至於第二條道路，它教導我們：「死亡之路是這樣的。首先，它是邪惡的，處處充滿詛咒；其中有謀殺、姦淫、情慾、私通、偷竊、崇拜偶像、巫術、妖術、強盜、作假見證、虛偽、欺詐、詭計、惡行、貪婪、粗言穢語、嫉妒、無禮、傲慢和自誇。」（5）
（二）禮儀。它主要講出聖洗聖事和聖體聖事，還提到告解聖事的重要性。
關於聖洗聖事：「施洗該如下：在解釋所有要點後，然後以聖父、聖子及聖神之名，以活水施洗。若沒有活水，便以其他的水施洗；若不能以冷水，便以溫水。如果沒有，便以聖父、聖子及聖神之名，在頭上注水三次。」（7）
《十二宗徒訓誨錄》還帶給我們史上最古老的彌撒感恩經。即使它並沒有明確地提到基督的聖體和寶血，但仍揭示了聖體聖事並不是普通的食糧：「祢透過祢的僕人，白白地賜給我們精神上的食糧和飲品，以及永恆的生命」（7）。這就是為何不是任何人都能領受聖體的原因：「除了那些奉主之名受洗的人，任何人都不能吃喝祢的聖體；因為主也曾說過：『不要把聖物給狗。』（瑪7:6）」（9）
該文件還表明，它認為聖體是一種祭獻，尤其是在主日的聖祭。「這主的日子，大家要聚在一起擘餅，獻上感謝；但首先要在告解中告明自己的罪過，這樣你們的祭獻才會純潔。然而，與弟兄爭吵的人，在和好之前，不可參與你們的聚會；你們的祭獻不可被玷污。因為主說：不論何時何地，都要給我獻上純潔的祭獻；因為全能者天主說：我是大能的君王。」（14）
《十二宗徒訓誨錄》亦展示出聖體聖事如何與基督奧體緊密地聯繫在一起。「就如這塊擘開的餅散落在山丘上，然后聚集在一起，成為一個整體，願祢的教會也能從地極聚集到祢的國度裡。」（9）
（三）初期教會組織。它談到教會的權威。「你們要為自己揀選與主相稱的主教和執事：他們應該是謙卑的，不貪圖錢財的，但是誠懇和蒙悅納的；因為他們為你們執行先知與導師的職務。切勿輕看他們，因為他們在你們中間，與先知和導師一樣，同享尊榮。」（15）
最後，文件呼籲人們要保持警覺，為主的再次降來作準備。
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