文：李愛德神父
耶穌聖心司鐸會
常年期第卅主日
本月7日，中東所爆發的戰爭，其毀滅與死亡為全球帶來恐懼。天主獨生子、全人類的救主，就在這片土地上降生，但這片土去卻繼續充斥着暴力與報復。恐怖分子及投在他們家園的炸彈，讓婦女、兒童、長者，以及成千上萬的無辜家庭破裂。《聖詠》作者的吶喊，也是《默示祿》中朝聖者的吶喊，也是這些受傷人們的吶喊：「上主⋯⋯要到何時？」（參閱詠13:1；默6:10）
我們如何將本主日聽到的聖言，與我們嚴峻又艱辛的現實，互相和解、修和呢？本主日，主耶穌將我們帶到聖經的核心，那就是愛：愛主，愛人。在慈善的撒瑪黎雅人的比喻中，耶穌教導我們，「鄰人」的概念，並非以我們自己為中心，而是以那些需要我們幫助的人為中心。我們應該成為那些需要幫助的人的「鄰人」。這個理想，離我們的現實生活，是否太遙遠、太抽象？
讓我們逐步逐步來。
首先，我們切勿愚蠢到將發生在聖地、烏克蘭和世界各地所發生的暴力與不公義，全部歸咎於天主。這樣做會很容易將我們的過錯，全部投射到他人身上。我們其實十分清楚，戰爭源於我們的內心，正給聖母瑪利亞告訴花地瑪的牧童一樣。法利塞人害怕耶穌，因為他們知道，耶穌所說的都是事實。他們自己都不願意也不準備好接受「耶穌是天主獨生子」、「耶穌是天主聖言成了血肉」的真理；這也是他們想方設法要把耶穌釘死的原因。耶穌在回應撒杜塞人後，他們計劃透過訓練有素的法學士來欺騙祂。這位精於希伯來聖經的學者向耶穌提出了一個問題，引起法利塞人和撒杜塞人的討論：「師父，法律中，那條誡命是最大的？」我們都十分熟悉耶穌的答案，但要理解這條愛主、愛人的誡命，我們需要看看《申命紀》：「以色列！你要聽⋯⋯」耶穌省略了這一部分，因為祂清楚地看到，這些人對天主的話充耳不聞。祂自己就是聖言，而他們卻拒絕天主的話。
我們對天主的愛並不能在我們內自動地開始。正如聖若望告訴我們：「愛就在於此：不是我們愛了天主，而是祂愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。」（若一4:10），而聖保祿則這樣說：「但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。」（羅5:8）
並不是我們首先進入天主的國，而是天主的愛首先進入我們的內心⋯⋯若我們容許祂進入的話。是的，天主的國並不是一個名詞，而是一個動詞！是天主的威能：是重新創造我們、更新我們、改變我們的威力。只有這樣，當我們在祂的愛與慈悲中認識自己時，我們才能開始愛天主。
這是第二個行動：我們對天主的愛，是對祂愛的回應。我們能夠去愛，是因為耶穌愛我們愛到底：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內。」（若15:9-10）
一旦我們進入了三位一體的天主那份純潔和熾熱的愛中，我們便能愛我們的鄰人，不只是好像我們自愛那樣，而是像耶穌對我們的愛一樣：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」（若15:13）
因此，天主首先愛了我，然後在祂的光照內認識自己，並接觸到天主無限仁慈。正如聖加大利納說：「知識始先於愛。」正正是經歷了天主對我瘋狂的愛，我才能像聖保祿一樣，滿懷熱忱地走出去，與其他人分享這一份愛。
因此，和平首先要在我們各自的心中實現。十八世紀的俄羅斯修士聖謝拉菲姆．薩羅夫（St. Seraphim of Sarov）說：「保持內心的平安，你周遭的許多人便會得到救贖。」他說的平安，並不是「超越默想」的平安，也不是透過一些放鬆方法所得的結果。不是的！為了達致這種平安，我們需要像法利塞人和撒杜塞人一樣，首先對自己的自私、自我、個人主義、不聽從天主而操縱生活的慾望施予暴力！
只有這樣，當我們的指南針從自我，轉變成慈善的撒瑪黎亞人一樣，充滿活力地走向身邊受傷的人時，第三步才會發生。
在澳門，我們也有這樣的人！我實在欽佩聖安尼仁愛修女會的修女們，她們每天默默地、不張揚地服務聖母安老院的長者們。在疫情期間，安老院許多員工都生病了，並沒有上班。在人手短缺的情況下，她們需要做所有工作，包括：準備膳食，為長者洗澡，照顧和關懷長者。就在那段時間，她們失去一位深愛的106歲長者，人稱「謝姑」的謝素貞。疫情完結後，修女們請我為神聖的「謝姑」奉獻彌撒。又記得我們團體中有許多慷慨的人，去幫助有極度需要的家務助理，為他們提供或尋找食物與住所。平安，也就在我們內心中開始滋長！
我們為基督所作的一切工作，都會讓我們感受到天主聖神的臨在，而祈禱則是幫助其他需要幫助的人的一種特殊方式，因為祈禱總是在我們能力範圍之內。讓我們一同為聖地的巴肋斯坦或與以色列人祈禱，因為他們都是我們的兄弟姊妹。
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