文：梁展熙博士（S.Th.D.）
於澳門聖若瑟大學教授聖經科目
在上一期，我們看過了〈洪水滅世〉似乎是一個普世性的人類文明印記。在更早之前，我們也談及過《五書》形成的過程，並指出這是後來的編者把古以色列的不同傳統併合而成的成果。今天，讓我們回到《創世紀》中，看看我們是否能夠分辨出形成今天《創．六至九章》中的〈諾厄方舟〉的兩大傳統，從而解答一些人——在假定《聖經》為單一一個文字作品的錯誤下——認為《創》中的〈諾厄方舟〉多有自相矛盾的問題。
透過分析《創．六至九章》中的〈諾厄方舟〉的細節，學界認為這幾章是由兩大《五書》傳統——《雅威典》和《司祭典》——整合成為一段故事【見附表】。基於上述的分析，再加上對其他細節的研究，學界大致可把《創．六至九章》中的上述兩大傳統分離出來。具體如下：
《雅威典》中的〈諾厄方舟〉：6:5上主見人在地上的罪惡重大，人心天天所思念的無非是邪惡；（6）上主遂後悔在地上造了人，心中很是悲痛。（7）上主於是說：「我要將我所造的人，連人帶野獸、爬蟲和天空的飛鳥，都由地面上消滅，因為我後悔造了他們。」（8）惟有諾厄在上主眼中蒙受恩愛。
7:1上主對諾厄說：「你和你全家進入方舟，因為在這一世代，我看只有你在我面前正義。（2）由一切潔淨牲畜中，各取公母七對；由那些不潔淨的牲畜中，各取公母一對；（3）由天空的飛鳥中，也各取公母七對；好在全地面上傳種。（4）因為還有七天，我要在地上降雨四十天四十夜，消滅我在地面上所造的一切生物。」（5）諾厄全照上主吩咐他的做了。
（7）諾厄和他的兒子，他的妻子和他的兒媳，同他進了方舟，為躲避洪水。（8）潔淨的牲畜和不潔淨的牲畜，飛鳥和各種在地上爬行的動物，（9）一對一對地同諾厄進了方舟；都是一公一母，照天主對他所吩咐的。（10）七天一過，洪水就在地上氾濫。（16b）隨後上主關了門。（17b）水不斷增漲，浮起了方舟，方舟遂由地面上升起。（22）凡在旱地上以鼻呼吸的生靈都死了。（23）這樣，〔祂〕消滅了在地面上的一切生物，由人以至於牲畜、爬蟲以及天空中的飛鳥，這一切都由地上消滅了，只剩下諾厄和同他在方舟內的人物。【按：原文沒有「天主」的稱謂，屬《思高》譯者自行增補】
（8:2b）雨由天上停止降落，（3a）於是水逐漸由地上退去；（6）過了四十天，諾厄開了在方舟上做的窗戶，（7）放了一隻烏鴉；烏鴉飛去又飛回，直到地上的水都乾了。（8）諾厄等待了七天，又放出了一隻鴿子，看看水是否已由地面退盡。（9）但是，因為全地面上還有水，鴿子找不著落腳的地方，遂飛回方舟；諾厄伸手將牠接入方舟內。（10）再等了七天，他由方舟中又放出一隻鴿子，（11）傍晚時，那隻鴿子飛回他那裏，看，嘴裏啣著一根綠的橄欖樹枝；諾厄於是知道，水已由地上退去。（12）諾厄又等了七天再放出一隻鴿子；這隻鴿子沒有回來。（13b）諾厄就撤開方舟的頂觀望，看見地面已乾。
（20）諾厄給上主築了一座祭壇，拿各種潔淨的牲畜和潔淨的飛禽，獻在祭壇上，作為全燔祭。（21）上主聞到了馨香，心裏說：「我再不為人的緣故咒罵大地，因為人心的思念從小就邪惡；我也再不照我所作的打擊一切生物了，（22）只願大地存在之日，稼穡寒暑，冬夏晝夜，循環不息。」
待續
| 《雅威典》 | 《司祭典》 | |
| 造物主的稱謂 | 上主 | 天主 |
| 造物主決定洪水滅世的原因 | 人〔心〕的「邪惡」（rāʿâ = evil, wickedness）（6:5–6） | 人〔及大地上的〕「敗壞」（nišḥaṯ = is corrupted）和「殘忍暴力」（ḥāmās = violence；《思高》作：「強暴」）（6:11–12） |
| 造物主對祂所目睹的一切的反應 | 上主後悔造了人，並決定消滅在大地和天空上的一切動物（6:6–7） | 天主決定把「一切血肉」（kol-bāśār = all flesh；《思高》譯：「一切有血肉的人」）從大地上消滅（6:12–13） |
| 帶進方舟的動物數量 | 潔淨的動物每種七對，不潔的每種一對（7:1–4） | 只是每種動物各一對，並沒有潔淨與不潔之分（6:19–20） |
| 洪水持續的時間 | 四十晝夜（7:4, 12, 17; 8:6） | 整整一年（7:24–8:4；參 7:11和8:14） |
| 神人修好的經過 | 諾厄奉獻了全燔祭（8:20–22） | 上主提出與諾厄立約（9:1–17） |
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