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【第三個千禧的神修】(3) – 一些啟發神修之旅的書籍

文:高凡濤神父(Fr Fausto Gomez, OP)

當今神修是一種眾多而多樣的神修,不斷被各方人士豐富着,他們包括:聖人們、神秘主義者、學者、作家和誠實的平信徒,以及非基督信徒。

在眾多基督徒作家中,仍然對筆者(以及許多人)產生重大影響;筆者現列舉其中幾位。《重力與恩寵》作者西蒙娜.薇依(Simone Weil,1909-1943);《默觀的新苗》作者多瑪斯.牟敦(Thomas Merton,1915-1968)《來作我的光:加爾各答聖人的私人信札》,聖德蘭修女(1910-1997);撰寫《相逢寧靜中》(Sadhana: A Way to God)的戴邁樂(Anthony de Mello,1921-1987);撰寫《浪子回頭:一個歸家的故事》的盧雲(Henri Nouwen,1932-1996);《祈禱》的作者巴爾塔薩(Hans Urs von Balthasar,1905-1988);還有撰寫名著《The Signature Classics》的C.S.路易斯;《門徒的代價》的作者潘霍華(Dietrich Bonhoeffer,1906-1945);聖十字德肋撒本篤修女(原名埃迪特.施泰因,Edith Stein)的重要著作;撰寫《天國與人間:退省筆記》的聖聖三依撒伯爾(St. Elizabeth of the Trinity,1880-1906);《神秘進化》的作者道明會士艾林德龍(John G. Arintero,1860-1928);撰寫名著《人類現象》的哲學家德日進(Theilhard de Chardin,1881-1955);桃樂斯.戴(Dorothy Day,1897-1980)筆下《漫長的孤寂》;撰寫《我們喝自己井裡的水》的古鐵雷斯(Gustavo Gutiérrez,生於1928年);以及《標竿人生》(The Purpose-Driven Life)的作者華理克(Rick Warren,生於1954年)。

此外,筆者也愛閱讀其他基督宗教和非宗教的啟發性作品。在一個經常被書本滲透的世界,小說往往都充斥着暴力、迷色和專制權力,而閱讀那些強調內在性、靈性、和諧與和平的啟發性齃籍,往往令人耳目一新。

在這種情況下,筆者想起了社會學家彼得.柏格(Peter Berger,1929-2017) 筆下的《天使的傳言——現代社會與超自然的再發現》。筆者在這裡所提及的許多當代書籍,為在俗世中的人而說,大多通常都是暢銷書籍。這些書能幫助許多人進入超凡脫俗、神秘的和驚嘉的世界,有如天使的細語般,這些柔和啟發性和超性的聲音,也能在我們這個被冷漠、物質主義和消費主義充斥的俗世社會中迴響着。

主啊,祢為自己而創造了我們,而我們的內心卻躁動不安,直至在祢內安息

筆者特別在下列的書籍中,找到喜樂與希望:紀伯倫(Kahlil Gibran,1883-1931)的《先知》;孟加拉詩人泰戈爾(Rabindranath Tagore,1861-1941)的《吉檀迦利》(又譯《頌歌集》);弗蘭克(Viktor Frankl,1905-1997)的《活出意義來》;人人皆知、修伯里(Antoine de Saint-Exupéry,1900-1944))所著的《小王子》;GK切斯特頓(G. K. Chesterton,1874-1936))的《永恆的人》;達賴喇嘛所撰的《亂世中的快樂之道》;巴哈(Richard Bach)的《天地一沙鷗》;保羅.科埃略(Paolo Coelho)的《牧羊少年奇幻之旅》;還有米奇.艾爾邦(Mitch Albom)《最後14堂星期二的課》等等。

人們渴望、仰賴天主,是一種自然的渴望,可以被掩蓋或被埋葬,但不會被摧毀。一切來自不同方式和語言的來源,均指向對生命意義的追求,以及對福樂、希望、愛、憐憫和寬恕的追求。不論是自覺的還是不自覺的,個人還是群體,所有人都是改求內在和外在的平安——天主——的探索者。聖奧思定在《懺悔錄》開頭說得很好:「主啊,祢為自己創造了我們,我們的內心躁動不安,直到在祢內安息。」

神修神學(或神修)論及對天主的經驗,以及所撰寫出來的見證。基督宗教神修或神修神學(兩者的含義大致相同)的目標,主要不是談論聖德的認知,而是聖德的生活;其最終目標是天主福樂的預像,而天主是至聖的那位,祂不斷邀請人類分享祂的神聖性——使我們成為聖潔無瑕的。聖文德寫道:「神學的存在,是為了服務默觀,並使我們成聖;然而,神學的首要目的,就是使我們成聖。」道明會神學家特雷爾(Jean-Pierre Torrell)談論道:「神學的實踐,必需使神學家在聖潔中成長。不只是被至聖者召叫成為門徒的神學家,而是他們的專業為這份召叫,增添了一種特殊的迫切性:他們應該聖潔無瑕,因為他們是神學家。」

正如筆者早兩篇的專欄(及在此文)中指出的,第三個千年神修的最大挑戰,無疑是正確的實踐,即:正統性(orthopraxis)。今天的神修神學研究,不僅是為了認知,而是須為了實踐:「知而不行,是為不知。」一個人學習和鍛鍊神修,是為了尋找天主——尋找內裡的空間,也是為了得到改變、為了宣揚耶穌的福音,即:充滿愛德的正義,憐憫的愛,福樂和充滿勇毅的信德和望德。西班牙哲學家烏納穆諾提醒所有人,尤其是神學家,基督自己沒有撰寫過任何書籍或文章,卻給了我們一本最好的書:活生生的說話(palabras vivas)。我們應該謙虛地承認,一般神學,尤其是神修神學和倫理神學,必須更加努力,不僅要向我們的世界提供學術性的、經過深入研究的神學文章和書籍,還要提供活生生的說話,也就是見證他們的教導。

筆者在這系列專欄談到當今的神修。基督徒與許多其他的人一樣,從過去(透過經典和歷史)學習,並透過對當下的忠貞與愛情——一個滲透着天主的臨在和體驗的當下——走向充滿希望的未來。孔格(Yves Congar)說,基督宗教神修是當下的神修:當下,這一刻就是寶藏,是每個人手中的惟一之物。事實上,正如禪宗所言:「生命是由一系列的瞬間組成。」基督宗教神修的作家和導師,試着說服所有人,要將每天的生活轉化成為「能悅樂天主的朝拜,一個精神層面的朝拜」。

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