文：段春生神父
有很多史料記載，利瑪竇神父不僅是一位才華橫溢的學者，更是一位虔誠熱心的傳教士。利神父在百忙之中也不忘與身份地位低的新教友親切交談，他們發現，即使神父工作纏身，也會像對待經常來訪的大人物一樣，向他們致以親切的關懷。這已經成了神父的習慣，來訪的教友身份越是卑微，神父與他談話的時間就越長。
利神父認為，傳教士最需要的就是愛德和耐心。他請求總會長派遣更多的會士，「但是應該是很有愛德和耐心的人」。因為在工作上極為需要，而他亦體驗自己的愛德並不夠。
基督是利瑪竇靈修與生活的中心；一切為了愛祂。那麼，在具體的日常生活中，這精神表現於愛人的態度上。愛主愛人是基督徒生活的中心：利瑪竇把這個理想，當作是他個人生活的重點。在看到利瑪竇的書信時，便可以發現「愛人」二字，能完全涵蓋他整個的靈修生活。
1608年，利神父致函予他的初學導師，說自己離開了家鄉，到那麼遠的地方來，是要「為別人作好事」。他也努力尊重所有的人，不論有地位與否。56歲的利瑪竇覺得自己的缺點有很多。如果只看26年來所受的苦和所作的努力，應該有些希望；但天主教的標記就是愛德，而自己在愛德方面那麼冷淡，所以他常引用聖保祿的話感嘆「免得我白白的奔跑。」（迦2:2）他希望他的導師因自己的愛德而記着他，並為他祈禱。
利瑪竇相信，愛德是基督徒的特徵。到了中國以後，第一個受洗的教友是名老先生，他患病但醫生卻束手無策，被親戚和所有的人遺棄了。神父們為他蓋了一間小房子，悉心地照顧他，他在接受洗禮時說：「使人這樣愛人的宗教，一定是真教。」
1592年的7月，韶州的會院半夜有十幾名匪徒，拿着棍杖打傷了兩三個人，當中包括利神父，事後那些匪徒被逮捕了，利瑪竇在處理這件事情上以德報怨，要求官府釋放匪徒，因為他認為這是基督徒應該做的。在處理這事情的過程中，也發現愛仇的態度是當地人完全無法想像的。
經過傳教工作，他所希望成立的基督徒團體是一個愛的團體。北京的團體1605年有100多位教友，他們彼此相愛，相互幫助，如同親兄弟姊妹一般。有一次，一位教友遭遇磨難，其他教友齊心協力立刻來幫助他，結果，遭難的家人們因感動都受洗奉教。
利瑪竇所接受的靈修陶治，強調的是實際的靈修生活，注意解決靈修生活上的具體問題。1574年夏天，總會長到羅馬學院視察了幾個星期，跟每一位修士個別談話。視察期間，他特別強調要有很堅固的內修生活，要求強化靈修訓練，希望神師和長上強調德行的培養和每天作好兩次省察。
在默想方面，禁止所謂的「情緒默禱」（Affective prayer），應該完全保持依納爵神操的默想方式，免得那些「錯亂的心情」不被發覺、不被除去。默想的目的，就是為了修德行和幫助傳教工作，因此必須淨化各種內在的心情，也必須放棄個人的自私判斷。這是利瑪竇在讀哲學的幾年當中所接受的靈修陶治。在日後的生活中，他一直強調每日的省察功夫。
來到中國以後，利神父很注意對會士的培養。他去世時，除了八位歐洲的會士外，還有八位華人會士。此外，在每一個修院裡有三、四位望會生；利瑪竇希望他們將來能夠成為神父。為了幫助初到中國的神父們學習中國文化，利神父翻譯了《四書》。在1592年的一封信中說，他每天給會院的人教中文和拉丁文，每天三至四個小時。他特別培養幾位在澳門長大的中國青年，「他們對傳教工作的幫助很大」；他們應該成為「得心應手的工具」和「良好的工人」。
為能更有效地向中國人傳福音，利瑪竇寫信給總會長說：「我很希望這工作能大有進步；我相信這是現在天主教中最重要的工作之一，對天主是最好的服務；對中國，有那麼多靈魂的這個世界，這將是多麼重大的好事！」
待續
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